Sarapis

verres incrustés, construction en briques crues, ce village s'organise autour du sanctuaire où on peut y voir leurs statues de culte. Des complexes balnéaires, un secteur artisanal, dieux grecs peu présents mais quelques statues d'Athéna, aphrodite. Sarapis, divinité 7cm, maison 5400 fin 2 milieu 3 après JC, il y a une amplitude sur 8 siècles, 4avant 4 après JC. Dieux isiaques : harpocrate trônant h27cm harpocrate chevalier les 2 sont polychromes chien dromadaire, volailles,chien maltais h:8cm, II siècle

avons dans le corpus à était prise lrs des fouilles archéologiques du début du siècle, on ne sait pas trop a quel divinité était consacrée se temple. Sinon, il y avait des temples à Zeus, Déméter, Thouéris. Selon les archvies de Zénon, le temple de sarapis, aurait été construite à coté de celui Isis. Il y avait également de nombreux temple dédiés a Ptolémée 2 et sa femme) ainsi qu’a la reines seul. Ce qui fait beaucoup de temples pour une si petite ville. ( On sait également grâce aux archives

synoecisme (fonde une cité par plusieurs cité, trois cités de rhodes deviennent juste rhodes) Texte sur cité et les rois : texte qui remercie le roi etc Les sanctuaires : aventaire (appolon, delos) Chronique de fondation d'un sanctuaire (Sarapis) Quelque soit leur nature, par leur nombre et abondance complète le récit des historiens, à tel point que certains morceaux d'histoire ne sont connu que par des inscription ( comme des couronnements) Document inscrit sur papyrus : ne concerne

de style égyptien, avec l'appui des cultes traditionnels et se présentent eux-mêmes comme pharaons. Certaines traditions fusionnent comme par exemple le syncrétisme du panthéon divin à mi-chemin entre les divinités grecques et égyptiennes (tel que Sarapis) ou les motifs traditionnels égyptiens influencés par la sculpture grecque. Malgré leurs efforts pour apaiser les Égyptiens, les Ptolémées sont contestés par la rébellion de la population indigène, les rivalités familiales et la puissante foule d'Alexandrie

nouveaux temples de style égyptien, avec l'appui des cultes traditionnels et se présentent eux-mêmes comme pharaons. Certaines traditions fusionnent comme le syncrétisme du panthéon divin à mi-chemin entre les divinités grecques et égyptiennes (tel que Sarapis) ou les motifs traditionnels égyptiens influencés par la sculpture grecque. Malgré leurs efforts pour apaiser les Égyptiens, les Ptolémées sont contestés par la rébellion de la population indigène, les rivalités familiales et la puissante foule d'Alexandrie

par Vespasien. * Réformer l’ordre * Rétablissement autorité impériale et le prestige de cette fonction impériale Elévation récente nouvelle de Vespasien il manque donc de prestige quand il est proclamé empereur en 69, visite au temple Sarapis, puis 2 miracles lui donnent du crédit => intronisation religieuse lui donne légitimité ;en fait il a été choisi pour devenir empereur par l’armée (et non par le sénat) cela est très novateur, => nécessité de légaliser cette manière d’accéder

Les représentations sculpturales de Dionysos constituent un bon exemple : le masque de Dionysos à cornes (approx. de 200 à 100 avant J. C.), des frises du temple d’Hadrien à Ephèse, Bacchus et Ariane de Guido Reni (approx. de 1619 à 1620), Isis, Sarapis, Harpocrate et Dionysos (approx. de 150 à 175), Dionysos appuyé sur Eros, Muse ou Nymphe (du IV au III avant J.C.)… Même si pour la plupart il s’agit d’ou- vrages anonymes d’avant J.C., ces représentations ont jalonné notre histoire : sculpture de

Diane, les Nymphes, Neptune, Mercure, Silvain, Bellone, Cérès, Hercule, Minerve, Mars, Esculape, les Dioscures, Tellus, Hygie etc. et même les divinités orientales comme Mithra, Malagbel, Mater Magna, Jupiter Dolichenus, Jupiter Heliopolitanus, Isis, Sarapis. Il faut y joindre Bacchus-Liber, car c’est par erreur qu’on a cru retrouver le nom de ____________________ (1) Cf. Masqueray, Les Additamenta ad Corporis volumen de M. Schmidt, Bulletin de correspondance africaine, 1885, Alger, in-8, p. 161-163