I. La ruse : une place essentielle dans de nombreux domaines

a) La mythologie antique: c’est grâce à elle que Zeus parvient à survivre et à exercer le pouvoir (doc 1 et doc 4); Athéna et les autres puissances divines s’en servent également (doc 1)

b) L’histoire et la politique, en Grèce, en Chine (doc 1 et doc 2) : la ruse permet de régler les luttes entre princes, les guerres intestines.

c) Les arts et la littérature (doc 1 et doc 3) : la ruse contribue à la définition d’une forme de héros, comme Ulysse dans l’épopée ou Renard dans les fables de la Fontaine.

d) La vie quotidienne (doc 3 et 4) : situation du renard et du bouc, exemples de la malice du marin, du chasseur, du nomade, du joueur d’échec.

La ruse apparaît donc dans de nombreux domaines, et dans des cultures très différentes. Elle a un caractère universel (espace-temps)

II. La ruse : une forme d’intelligence

a) La ruse peut être considérée comme une forme d’intelligence (doc 1, doc 2, doc 3, doc 4). Elle intervient dans des situations où la raison n’est pas efficace (doc 4), ou bien elle se met à son service et vient la compléter (doc 1). b) Elle est une forme d’intelligence pratique (doc 1, doc 2, doc 3, doc 4) qui s’appuie sur l’intuition, sur les capacités d’analyse et d’anticipation (doc 1, doc 2, doc 3, doc 4).

c) Elle utilise parfois des voies détournées, des procédés indirects ; elle s’oppose ainsi à la violence (doc 1) ou à l’idée qu’on se fait habituellement de l’efficacité (doc 2). Elle s’appuie sur les capacités de persuasion (doc 1), sur le don de la parole (doc 3), sur le décryptage des indices et des fausses apparences (doc 4).

La ruse est donc une capacité indispensable : elle permet de s’adapter à l’imprévu, au mouvant, au complexe (image du labyrinthe, du jeu d’échec)

III. La ruse : efficacité pratique et limites morales

a) La ruse est efficace dans les situations de conflit ou de danger, qui peuvent se produire sur