Que l'opinion idolâtre le corps, lui donne une excessive dignité ne doit pas nous étonner si nous considérons que l'opinion fait du corps un instrument de médiation vers la vérité puisque l'opinion croit ce qu'elle voit et ce qu'elle entend sans exercer le doute de l'esprit. Elle affirme par exemple: "J'ai vu Pierre, alors je le connais", comme si la connaissance était donnée par les sens, comme si le sensible n'était pas une ombre, celle que regarde les prisonniers de la caverne (=> Platon).
Or, quand un organe fonctionne bien, ce fonctionnement s'effectue en moi sans que je m'en aperçoive. Il y a une vérité dans toute opinion: pour Alain, c'est que l'inconscient se réduit au corps et à son fonctionnement habituel. Mais, dans la confusion la plus totale, par une sorte de projection animiste, l'opinion enfle l'inconscient, le gonfle comme une baudruche et imagine un Inconscient qui penserait, qui voudrait, qui connaîtrait chacun mieux que le je veux et le je pense qui ne seraient qu'une simple partie du psychisme.
Ainsi, l'erreur apparaît avec le mélange de l'imagination et de la perception: elle consiste à transfigurer le corps en psychisme, ce qui est effectivement une manière de lui donner une dignité effrayante et écrasante, celle d'un maître ou d'un père tutélaire, qui, comme Dieu surveillerait le moi. La réflexion pourtant montrerait que le corps n'est qu'un sac dans lequel se déroule un mécanisme aveugle, celui du déterminisme. (=> Descartes)
Mais, l'imagination ne peut s'empêcher de transfigurer le corps, ce corps objet qui peut se voir, se constater, cet abrégé du mécanisme en simple reflet d'une divinité, l'inconscient, cette divinité étant celle qui mène le jeu, comme si le corps était possédé. Il y aurait un autre moi, tapi, latent, menaçant qui conduirait effectivement le moi réel sur des chemins qui ne sont pas les siens, sur les chemins d'un ancêtre, d'où la métaphore que file Alain avec l'hérédité.
L'intériorisation des interdits parentaux