Albert camus
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I.2 Albert CAMUSD’abord proche des existentialistes, il s’en sépare après la guerre et devient le seul chantre de la philosophe de l’absurde. Pour lui : « L’Absurde naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde ». Cette conception camusienne se vérifie dans L’Etranger (1942), qui est la plus connue et la plus étudiée de ses œuvres et qui reste aussi la plus énigmatique. En effet, par de-là les questions toujours ouvertes qu’il pose, ce livre doit peut-être son pouvoir de fascination au sentiment de tragédie qui s’en dégage : l’incessant recherche de sens qui se dérobe toujours. L’opposition structurelle entre la conscience et l’univers social, la certitude chez MEURSAULT d’une totale innocence liée à un désir de lucidité, l’omniprésence de bout en bout de la mort et du châtiment, font de L’Etranger une « cérémonie » tragique avec Dieu absent.
L’expérience de l’absurde conduit à une double défaite de la sensibilité et de l’intelligence.
Cependant, dès Le Mythe de Sisyphe, Camus en tire la leçon d’une vigueur nécessaire qui exalte en retour l’existence, par la triple conquête de la révolte, de la liberté et de la passion. C’est que contrairement à
SARTRE de La Nausée, CAMUS est toujours resté celui qui consent ingénument à s’émerveiller du monde, celui pour qui l’absurde conserve son envers d’enchantement.
De ce fait, si pour Roquentin la nausée est un défi lancé à l’intelligence, poussant celle-ci à reconquérir ses droits, l’absurde est pour Meursault ce qui permet d’en appréhender les limites, et invite à une salutaire modestie intellectuelle : la haine du monde pouvait conduire SARTRE à élaborer une philosophie fut-ce celle de la liberté, l’amour des biens terrestres empêchait CAMUS de donner une telle légitimité à