Anlyse; l'existentialisme est un humanisme

2105 mots 9 pages
Depuis des siècles, l’être humain est un milieu de plusieurs débats. D’ou vient-on? Où allons-nous? Pourquoi existe-t-on? En fait, tout être humain conscient s’est déjà posé ces questions. Les philosophes se pose plutôt la question; «Qu’est ce que l’être humain?». Sans doute que personne n’aura jamais la réponse absolue mais il est important de connaître les différents points de vue afin de bous aider à dresser un meilleur portrait de nous, à nous connaître un peu plus. Malgré les années qui passe, les conceptions divergent mais se ressemblent sur plusieurs points. La conception contemporaine de Jean-Jacques Rousseau et la conception moderne de Jean-Paul Sartre de l’être humain est différente mais présente quand même quelques similitudes. La liberté est un concept universel que ces deux philosophes abordent tout au long de leur thèse. Pour eux, la liberté est en fait, la définition même de l’être humain. En explorant leurs conceptions, en cernant leurs différences et leurs similitudes et en critiquant certains points de leur thèse, nous allons comprendre comment la liberté joue un rôle plus qu’important dans la vie de l’être humain. La liberté est la définition propre de l’être humain.

Pour débuter, Jean-Jacques Rousseau fait une distinction entre l’homme à l’état de nature et l’homme en société. L’état de nature de l’homme est en fait l’essence même de l’homme. Il décrit l’homme naturel comme un être libre de choisir, de répondre ou non à son instinct. Il peut actualiser ou au contraire reporter la réalisation de ses besoins fondamentaux. Donc, l’homme originaire est un agent libre, ce qui le diffère de l’animal et le définit. Puisqu’il est libre, il fait preuve de perfectibilité. De plus, il est égal à son semblable puisque les légères inégalités physiques ou psychologiques existantes ne sont pas assez grandes pour qu’il y ai une domination permanente. Il est solitaire et complètement dépendant de son semblable et peut donc survivre sans l’autre. Une des

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