Socrate veut transmettre dans Le Criton sa perception du devoir.
Pour Socrate, il faut toujours suivre ses propres principes, et non les circonstances.
Il ne faut pas suivre l'opinion de la multitude mais celle du juste (même si la multitude a le pouvoir de nous faire mourir).
- 2.1 : il faut suivre les bonnes opinions qui sont le fait des hommes instruits et non des ignorants (la vérité est seule juge)
+ 2.2 : on le fait pour le corps
- 2.2.1 : on consulte un médecin ou un gymnaste, etc.
+ 2.3 : il faut le faire pour l'esprit, dans les domaines du beau, du juste, etc.
- 2.3.1 : sinon nous corromprons et dégraderons cette partie de notre être qui se perfectionne par la justice et périt par l'injustice
+ AP3 : Il ne faut pas répondre à l'injustice par l'injustice, ni répondre au mal par le mal.
+ 3.1 : il ne faut jamais commettre volontairement une injustice
- 3.1.1 : ce n'est ni bon, ni honnête
- 3.1.2 : nous en avons convenu sérieusement
- 3.1.3 : quelles que soient les circonstances, l'injustice est un mal et une honte
+ 3.2 : il n'est pas permis de faire le mal
- 3.2.1 : faire le mal est injuste
+ AP4 : S'enfuir serait injuste.
+ 4.1 : les considérations d'argent de réputation, d'enfants, n'ont rien à voir là-dedans
- 4.1.1 : c'est l'opinion (frivole) de la multitude
- 4.1.2 : en payant pour nous enfuir, il faut nous demander si nous commettrions une injustice
+ 4.2 : ce ne serait pas juste de s'enfuir au regard des Lois de la Cité que Socrate a défendu jusqu'ici; discours des Lois à Socrate #1
- 4.2.1 : ça va nous détruire
- 4.2.2 : tu nous dois tout (enfance, éducation, mariage, etc.)
+ 4.2.3 : tu n'as pas le droit de nous détruire
- 4.2.3.1 : tu as le devoir d'obéir ou de persuader
+ 4.2.3.2 : tu as pris l'engagement de nous respecter
- 4.2.3.2.1 : tu pouvais te retirer et ne l'as pas fait
- 4.2.3.2.2 : tu as prouvé que nous te plaisons
- 4.2.4 : tu violerais tes engagements
+ 4.3 : il y aurait des conséquences néfastes pour tes