au café de mohammed dib

Pages: 18 (4495 mots) Publié le: 19 janvier 2014
A Malika et Kaddour, A Souhila et Pierre, A Wahiba, Hind, Zouleikha et Merwan, A Bakhta et
Djillali, A Tahar, Mohammed et Fatima El Zahra.
Je remercie vivement M. Charles BONN, pour sa disponibilité, sa compréhension, son aide
et ses conseils.
Mes remerciements vont également à Tahar, pour son aide au jour le jour.
Le monde ne subsiste que par le secret. Tradition musulmane et juive.Etranger, je le suis, vivant, mort et survivant. Célébration de l’Exote. A. Khatibi.

« Celui qui regarde du dehors à travers une fenêtre ouverte ne voit jamais autant
de choses que celui qui regarde une fenêtre fermée. »

« Les fidèles à l’Alexandrin, notre hexamètre, desservent intérieurement ce
mécanisme rigide et puéril de sa mesure, l’oreille affranchie d’uncompteur
factice, connaît ma jouissance à discerner, seule toutes les combinaisons

possibles, entre eux, de douze timbres. Jugez le goût très moderne. » 24

24

« Une parité, des réminiscences liturgiques exclusivement notre bien propre ou
originel, inscrites au seuil et de certains apparats, profanes, avoués, s’impose :
cependant n’allez mal, conformément à une erreur chez desprédicants, élaver en
je sais quelle dilution couleur électricité et peuple, l’archaïque outremer de ciels.
Tout s’interrompt, effectif, dans l’histoire, peu de transfusion : ou le rapport
consiste en ceci que les deux états auront existé, séparément, pour une
confrontation par l’esprit. L’éternel, ce qui le parut, ne rajeunit, enfonce aux
cavernes et se tasse :ni rien dorénavant, neuf, ne naîtraque de source. » 26

26

« …Choix déterminé que font certains parmi les insurgés, ou fuir pour propager
ailleurs les valeurs de l’impossible et de l’excès. » 53

53

« Médite ceci et tu découvriras ta puissance de guerrier et tu te révèleras à ta
propre lumière par le sens de ton nom présent social et de ton nom symbolique,
ta mort, tastèle. Le nom m’épèle : du prénom, servitude déjà dite don, y a rien à
ajouter ; […] Superpose à Meddeb : Mûlay hanif : le maître de la lumière rare : et
par le nom imaginal tu désigneras le corps symbolique qui traduira sa passion
dans le réel. »

« Voilà donc : superpose à Meddeb : Mulay Hanif : le maître de la lumière rare : et
par le nom imaginal, tu désigneras le corps symbolique quitraduit sa passion
dans le réel. » 59

59

L’enjeu majeur de ces associations inattendues et d’autant plus frappantes est de
« changer tes catégories de pensée », pour « dialoguer avec l’impensé ». Un autre
terme est également essentiel : il s’agit de l’adjectif « combinatoire », associé
avec le terme « coït ». 71

71

« à quel moment le savoir est happé par un texte , uneécriture ? Articulation du
savoir à l’écriture, et par laquelle un émoi feutré et une jouissance méditative
s’accordent à un art de vivre. » 76

76

« [… ] le livre et le concept de livre se définissent eux-mêmes comme blessure
infinie du nom propre. Mais démesure se voilant elle-même dans une
réconciliation cruelle avec la nature. » 77

« … d’une sémiotique positive à uneinter-sémiotique transversale, c’est encore
le concept d’écriture qu’il faudra investir… » 78

77

78

« Se mettre à l’écoute de la culture populaire est une forte intervention
idéologique qui traverse et contamine toute décision de parole. Ecrire ainsi c’est
ouvrir, dans le corps qui parle, le procès du sens historique, par lequel une lutte
de classes se déroule aussi à l’intérieur du texte. Lesujet tire à lui le dehors qui
le fonde. Et le dissoudra » 81

81

« […] ce qui est mis en jeu […] c’est une certaine théorie de la littérature orale
reléguée dans le système magique. Or, cette littérature inclut en elle-même une
théorie ontologique à valeur hautement sophistiquée, il faut donner à ce dernier
sa charge la plus délicate et la plus riche de manière à cerner dans le texte...
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