Le bien-être. Mondialisation du concept, transplantation des pratiques
Anne-Cécile Hoyez. Département de Géographie (LEDRA). Université de Rouen.
Le 27 juin 2008
François Laplantine souligne que les préoccupations d’ordre médical, qui sont omniprésentes dans nos sociétés, entrent dans une culture globale (Laplantine, 1986). En d’autres termes, dans leurs conceptions de la santé, les sociétés occidentales mobilisent tout un ensemble de représentations qui visent à donner une explication globale de l’individu et du social, portant à prendre en considération les aspects religieux, politiques, économiques des attitudes adoptées dans le domaine sanitaire. La promotion de la santé dépasse aujourd’hui le politique, le médical et se transforme en préoccupation sur le bien-être de par les incursions psychologiques, psychanalytiques, spirituelles, environnementales…
La démarche médicale occidentale n’est plus spécifiquement technico-scientifique : elle inclut désormais des considérations plus larges, issues de contacts avec les systèmes médicaux dits « traditionnels » venant d’autres aires culturelles (notamment Chine ou Inde). Etrangères à la pensée Occidentale il y a 50 ans, ces prises en charge deviennent de plus en plus courantes. Elles sont axées sur des conceptions de la maladie, de la santé et de la guérison qui font appel à des référents philosophiques, psychologiques et cosmologiques qui ont été réinterprétés en Occident sur le mode du bien-être. Prenons pour exemple le yoga qui, globalement, se définit comme une pratique physique et spirituelle qui doit permettre à l’individu d’atteindre la libération (mukti) dans un état de bien-être général. Le bien-être est ici considéré comme un facteur pouvant influencer la bonne santé.
Nous tenterons de comprendre comment le concept de bien-être, qui est récurrent dans les centres de yoga et dans les discours des médecines complémentaires, s’adapte à la société occidentale contemporaine. A travers ces médecines