Cacambo : Il est le faire valoir de Candide, met en valeur Candide. Cacambo est dans un rôle d'optimisme « Nous sommes au bout de notre peine et au commencement de notre félicité » l.21/22. Cacambo est un personnage qui contient une coquille vide. « qu'es-ce qu'optimisme? » l.56/57 : question finale qui montre son ignorance. Il n'a aucune émotion contrairement à Candide (« versait des larmes » l.60, « et en pleurant » l.61) C) Voltaire, un optimiste repentit > Dans un poème de sa jeunesse, 'Le mondain' Voltaire développe un éloge du bonheur terrestre. Il y dit « le paradis terrestre est où je vis » : c'est un optimiste. Il se souvient dans Candide lorsqu’il avait la conviction de l'optimisme de Leibniz, en effet les phrases de Pangloss sont les phrase que Voltaire disait a l'époque : « les malheurs particuliers font le bien général » chap.4 (Pangloss), « ce qui est mauvais par rapport à nous est bon dans l'arrangement général » (Voltaire en 1738). > Théorie de Leibniz : basée sur la Théodicée (théo = Dieu, Dicée = justice) – 1710 Dieu créé l'univers, il est tout puissant, de toute bonté, de toute justice et de toute sagesse. Or le monde est imparfait mais Dieu a fait de son mieux malgré l'imperfection de l'univers. Donc le monde dans lequel nous vivons est le meilleur des mondes possible. On est dans une doctrine du meilleur.

Conclusion : Cette rencontre du nègre de Surinam est donc une nouvelle étape qui permet d'accéder à une double prise de conscience de Candide. Il se détache des biens matériels et il abandonne sa conviction concernant la philosophie de l'optimisme. Il se fait donc le porte parole de Voltaire qui dénonce la philosophie de Leibniz et les abérations qu'elle justifie, notamment l'esclavage. Il insiste dans ce passage sur cette théorie. C'est le seul passage où le terme optimisme apparaît, et le titre de l'œuvre est Candide ou l'optimisme. Cette nouvelle étape n'est pas définitive