Atelier IV

1- « Par là cependant il a renoncé en même temps à lui-même, à sa position spécifique dans l’univers, position qui consiste en ce que, seul parmi les créatures vivantes que nous connaissons, il se rapporte à l’être, il est ce rapport ».
____________________________________________________________

____________

La civilisation techno-scientifique a tenté d’élucider du mieux qu’elle pouvait tout mystère face au rapport de l'homme au monde à l’aide d'une décortication totale de l'étant. Grâce au contexte historique, Patočka note que l'individualisme moderne, tel qu'il se manifeste depuis la Renaissance, apparaît de plus en plus comme un collectivisme. C’est donc une sorte d'universalisme qui se caricature et prend la forme d'un faux individualisme.

Ainsi, l'homme ne peut être identifié à aucun rôle qu'il peut lui arriver de jouer dans la société. Cependant, il finit pourtant par se laisser prendre au piège d'une aspiration à jouer un «rôle marquant». Tout ce qui n'est pas un rôle devient alors indifférent et inintéressant. L'homme est alors déconcerté et cherche à se remettre en place dans sa position authentique afin de se sortir de son égarement, ce qu’on appelle son "errance hors de lui-même". Cette errance se manifeste sous forme d’un grand dépaysement qui est à résoudre à l’aide de notre rapport à la nature et à nous-mêmes.

Patočka montre que l'homme ne comprend plus ce qu'il fait ni ce qu'il calcule. Il se contente donc de la simple domination pratique et de la prévision dans intelligibilité qu’il retrouve dans son rapport. De cette manière, l'homme a quitté cette terre et a perdu son sol qui est en fait la raison de son être. La conséquence de ce déracinement est alors catastrophique ; en renonçant à sa terre natale, l’homme a aussi renoncé à lui-même et à la position spécifique qu’il occupait dans l'univers. Cette position le définit comme étant le seul parmi les créatures vivantes que nous connaissons à se rapporter à l'Être.