Maurras, homme à la personnalité complexe, marqua de son empreinte la société française sous la IIIème République au point que Paulhan avouait en 1932 qu’un jeune homme désireux de s’engager politiquement n’a de véritable choix qu’entre Marx et Maurras. Né en 1868 dans une famille catholique, le jeune provençal se lance dans le journalisme en même temps qu’il perd sa foi. Se forgeant sa propre opinion au côté de grands noms tel Anatole France, il est marqué par les pensées de Comte, Bonald ou de Maistre. Partisan d’un nationalisme intégral, d’une monarchie absolue, d’un antisémitisme d’Etat, d’un catholicisme omnipotent, Maurras n’en est pas moins un agnostique cédant parfois aux tentations de la chair qui consacre la majorité de sa vie aux Lettres. Preuve en est son élection à l’Académie Française en 1938 ou les honneurs que lui rendirent de nombreux écrivains au nombre desquels Gide, Valéry… Homme aux multiples visages, sa vie n’en est pas moins complexe. Ainsi sommes –nous en mesure de nous demander quels furent les points marquants de celle-ci ainsi que quelles furent leurs empreintes dans la société ? Afin de répondre à la problématique posée, nous étudierons tout d’abord l’aspect nationaliste et antisémite de sa vie afin d’étudier ensuite son engagement traditionnaliste au cœur de l’Action Française avant de conclure sur son influence culturelle et intellectuelle.

I. Nationalisme et antisémitisme : Maurras contre les « quatre états confédérés »
1. Le nationalisme intégral Selon Maurras quatre puissances s’attaquent depuis longtemps à la grandeur française : les protestants, car il juge la Réforme matrice de la Révolution, drame de la France à ses yeux, les Juifs qui incarne la modernité du XIXème siècle et ont « infiltré » tous les ministères, les Métèques puisque selon lui la France ne serait plus la France sans être une terre exclusivement française et les Francs-Maçons qui ont insufflé l’idée de progrès dans la société et qui incarnent une certaine