Commentaire de texte hegel " la science de la logique"

1819 mots 8 pages
Le texte que nous nous proposons d’étudier est issu de Hegel de l’Encyclopédie des sciences philosophique « La Science de la Logique » daté de 1817 et traite du parcourt afin d’atteindre la vérité et, à cette occasion, Hegel se demande comment peut on toucher le vrai. Hegel nous prouve le concept de la vérité qui est contraire au réel. Il nous définit également leur signification et leur parcourt. En effet, Hegel soutient la thèse expliquant que l’on accède au vrai par le raisonnement.
Par conséquent, dans une première partie nous traiterons le fait d’apporter une vérité dans les phénomènes singuliers puis dans une seconde partie nous nous exposerons le vrai dans une construction rationnelle ainsi que théorique.

Le besoin de vouloir savoir serait à l’origine d’un étonnement originel ainsi qu’aux difficultés qu’il nous pose. Nous pouvons affirmer cette explication par un exemple simple tel que l’écho qui est un phénomène assez troublant par conséquent, par conséquent qui entraîne l’étonnement de l’homme. L’homme en avait donné pour explication le scepticisme. Nous saurons plus tard, par Lucrèce, qu’i s’agissait, en fait, d’une répercussion du son sur les obstacles qu’il rencontre. « Nous éprouvons le besoin d’apporter de l’unité dans cette multiplicité variée » , Hegel veut nous expliquer est, par l’étonnement qui est une fonction révélatrice, l’homme prend conscience de son ignorance. Nous pouvons donc avancer qu’une difficulté quelle qu’elle soit nous stimule. En effet, quand une difficulté se présente à nous c’est voir que l’on ne sait pas tout. Pascal nous dit, « l’homme est un roseau pensant ». Cela signifie que malgré la petitesse de l’homme, par la pensée il est capable de comprendre ainsi que de saisir les choses qui l’entoure par extension, l’univers. Autrement dit, il est plus fort par la pensée que par se taille qui est fragile. L’homme est capable de pouvoir penser ainsi que de pouvoir comprendre des réalités plus grandes que lui. Cependant,

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