La paix demeure le but primordial de tous les peuples dans ce monde. Aussi, nombreuses sont ces figures emblématiques qui œuvre à l’acquisition d’une paix universelle. Au nombre de ceux-ci figure Tenzin Gyatso, XIVème Dalai Lama du Tibet et personnage religieux le plus éminent du monde bouddhiste tibétain. Ce texte est un extrait de son discours prononcé lors de la remise du prix Nobel de la paix à Oslo en décembre 1989 dans lequel il parle d’une paix durable sous un ton réaliste. Des lors, quelles sont les conditions d’une paix durable ? Dans notre analyse nous montrerons que la reconnaissance des droits de l’homme favorisent l’établissement d’une paix durable et que la quête de l’équilibre personnel en est également un facteur.

La reconnaissance des droits des hommes favorisent l’établissement d’une paix durable dans la mesure où la paix ne peut s’installer de manière définitive dans un pays où les droits des hommes sont violés. En effet, lorsque les principes tels que le droit à la liberté, à la vie, à l’éducation, au logement ne sont pas respecté, le mot « paix » perd tout son sens. Partant de là, dans un Etat où les populations ne sont pas libres, règne un climat d’instabilité. Cela est corroboré par le champ lexical de la souffrance perçu à la ligne 1 par « guerre », à la ligne 2 «mourir de faim ou de froid » ; « les souffrances » ; « prisonnier », à la ligne 3 à 4 « torture » ; « perdu des êtres chers», qui montre que dans un espace où le peuple est opprimé, il ne peut y avoir de paix durable car le droit à la vie et à la liberté sont les fondements même de l’effectivité et la survie de la paix.
En plus de cela, les facteurs de développement et la démocratie ne suffisent pas à l’aboutissement d’une paix définitive dans la mesure où celle-ci peut être entravée par une menace de guerre. La guerre apparait donc comme un obstacle à l’application des droits de l’homme et pour ainsi dire à l’acquisition d’une paix durable. Cela, l’auteur l’illustre très