user icon

Commentaire ut le discours des sciences et des arts

6760 mots 28 pages
Montre plus
● Rousseau est un auteur qui occupe dans l’histoire de l’anthropologie humaine et dans la représentation de la politique une place singulière, car il est un pôle irremplaçable sur les questions de savoir ce qu’est la nature et ce que sont, ou devraient être, les institutions politiques. ● Remarque préalable importante : la nature humaine et la bonté originelle chez Rousseau : Pour rousseau, contrairement à ses prédécesseurs et à ses contemporains, il n’y a pas de méchanceté native : l’idée que les hommes soient naturellement opposés est, selon lui, une idée fausse. Cependant, il estime que la nature humaine a été, dans l’histoire, l’objet d’une perversion irréversible : la nature humaine, bonne, est devenue mauvaise. Le système de Rousseau est ainsi fondé sur l’analyse d’une distorsion, et il cherche à comprendre ce que l’homme pourrait être par rapport à ce qu’il est aujourd’hui. Ce qu’il est aujourd’hui n’est pas ce qu’il aurait dû être → pas de fatalité : ne veut pas contester que les hommes soient égoïstes, méchants, mais il n’était pas nécessaire qu’il en soit ainsi.
C’est pourquoi la philosophie de Rousseau peut sembler assez humiliante, car il dit aux hommes « voyez ce que vous auriez pu être, et voyez le gâchis que vous avez fait »…Les passions humaines (orgueil, jalousie, méchanceté, etc.) sont l’œuvre des hommes eux-mêmes, et non de la nature. Þ Emile, ou de l’éducation : « posons pour maxime incontestable que les purs mouvements de la nature sont toujours droits » / « il n’y a pas de perversité originelle dans le cœur des hommes » : là où, en l’homme, la nature seule parle, les mouvements sont toujours droits. Il n’y a rien de méchant, ils ne tendent pas à s’opprimer les uns les autres. Mais le problème est que, chez l’homme, la nature n’agit jamais seule et c’est pour cela qu’ils sont méchants.
Perversité = déviation, comportement qui, au lieu de se fixer sur la nature, se tourne vers autre chose.
Pour Rousseau, aucun homme ne tend

en relation

  • Rousseau
    1222 mots | 5 pages

    Non. C’est ainsi que les hommes dissolus se livrent à des excès, qui leur causent la fièvre et la mort; parce que l'esprit déprave les sens, et que la volonté parle encore, quand la nature se tait 3. En fonction de ce paragraphe, peut-on affirmer que Rousseau se méfie des sens comme le fait Descartes ? À son avis, les sentiments caractérisent bien davantage l'humain que la raison. 3.….

    montre plus
  • Comparaison de l'anthropologie de rousseau et de nietzsche
    1632 mots | 7 pages

    Jean-Jacques Rousseau est un philosophe qui a vécu durant l’époque moderne, au siècle des Lumières, au XVIIIe siècle. Cette période est caractérisée par le progrès de la raison et est centrée sur l’être humain. Il a décrit sa conception de l’anthropologie dans la première partie du Second Discours, publié en 1755. Rousseau y propose une expérience de pensée dont le but est la connaissance de l’homme. Friedrich Nietzsche est aussi un philosophe qui a vécu pendant l’époque moderne, au XIXe siècle.….

    montre plus
  • Philosphies de rousseau, marx et freud
    1149 mots | 5 pages

    s’est causé majoritairement par le progrès de la technologie. Rousseau témoigne qu’à la base l’homme est bon de nature, il voit des différences quantitatives entre humains et animaux comparativement à J.Locke et T.Hobbs. Dans son premier état de nature, Rousseau suggère que la raison engendre l’amour propre et que c’est la réflexion qui le fortifie, de plus, l’homme est décrit comme étant seul, oisif, sans langage, possédant des sentiments naturels tels que ; la pitié et l’amour à soi, c’est-à-dire que l’homme fait du bien avec le moins de mal possible. La pitié étant comme « à la base de toutes les vertus sociales » selon le recueil de texte.….

    montre plus
  • Souv nationale souv pop
    280 mots | 2 pages

    à le corps sociale bénéficiera de droit égaux (principe d’égalité) à Souveraineté fractionné : Chaque personne du corps sociale sera détenteur d’une partie du pouvoir , aura le droit de prendre part a des décisions du groupe, de participer a la vie politique à Electorat de droit. Cela débouche sur le suffrage universelle? Le peuple rassemblé décide des questions à démocratie direct à IMPOSSIBLE !!!!!….

    montre plus
  • Suivez les enfants apprenant leurs fables
    1293 mots | 6 pages

    Lecture analytique numéro 4 : Texte Titre du texte : Suivez les enfants apprenant leurs fables. Il est extrait de Émile ou de l'éducation (1762). Introduction : Ce texte est extrait du traité pédagogique Émile ou de l'éducation datant de 1762. Son auteur : Jean Jacques Rousseau y exprime ses idées sur la manière d'éduquer un jeune enfant appelé Émile.….

    montre plus
  • Analyse: livre 1 des confessions de rousseau
    664 mots | 3 pages

    Le lecteur attend un livre plein des erreurs et malheurs rencontrés par Rousseau, mais se rend compte que ces erreurs sont en fait insignificants et certainement sans une importance qui nécessite douze livres. Rousseau avait donc un but beaucoup plus implicit qui était de faire prouver qu’il n’a rien fait de très mauvais. Dans un sens, il voulait prouver son innocence et sa presque-perfection.….

    montre plus
  • descartes
    419 mots | 2 pages

    Pour Rousseau l’Homme est naturellement solide qui veut dire l’Homme est une personne qui doit vivre seule. Il dit que les choses créé par des personnes nous éloigne de notre société et par exemple le contrat social c’est une piège qui a fait agrandir l’inégalité. Rousseau disait surtout, que l’Homme à son état naturel, était robuste, il était bien bâtit puisqu’il vivait dans son état naturelle et il devait chasser pour se nourrir. Edgar Morin l’auteur du « Paradigme perdu: la nature humaine », qui a été publié en 1973, croit que la culture fait partie de l’être humain. Selon Morin la Nature humaine est culturelle et nous sommes entourés par un environnement social et hyper complexe que nous avons créé.….

    montre plus
  • Analyse de la première promenade jean-jacques rousseau
    503 mots | 3 pages

    · ils : idée de complot contre lui qui l'aurait retiré de l'humanité. · Descartes analyse la position du sujet ("moi je pense"), ce que Rousseau ne connaît pas. Le moi de Rousseau est un moi sensible, pas un moi pensant. · Il date "son étrange position". · "chaos incompréhensible" : Il n'arrive pas à savoir qui et où sont ses ennemis.….

    montre plus
  • La bonté
    590 mots | 3 pages

    Annie Vollant L’être humain est –il naturellement bon …. Pour Rousseau l’homme est bon c’est la société qui le corromp. Premièrement, Rousseau suggère l’origine de l’homme. Selon Rousseau, pour comprendre l'origine de la corruption de l’homme, il faut retourner à la "première origine, et voir l'homme tel que l'a formé la nature.….

    montre plus
  • Emile ou de l'éducation / rousseau (commentaire fable)
    941 mots | 4 pages

    Tout d’abord Rousseau critique au présent d’énonciation qui s’apparente : il fait un discours, il énonce sa thèse ; le choix du présent rend l’argumentation réelle, proche du lecteur de la critique. Rousseau raisonne de manière déductive : tout d’abord, il dresse tout d’abord un constat de la ligne 1 à 5 : les enfants, après avoir lu la fable, feront le contraire de la morale voulue par l’auteur. « Ils en font presque toujours une contraire à l’intention de l’auteur » (l.2-3). Puis, il raisonne du général aux particularités : des lignes 1 à 5, il a établit son constat qu’il vérifie grâce aux exemples de fables : « Dans la fable précédente (sous-entendu le corbeau et le renard), les enfants se moquent du corbeau mais ils s’affectionnent tous au renard….

    montre plus
  • Doit on respecter la nature?
    1704 mots | 7 pages

    Doit-on respecter la nature ? Introduction Doit on respecter la nature ? Au premier abord, il nous est impossible de considérer que la nature, comme toute chose, ne devrait être respectée. Il est important d’avoir une certaine morale vis-à-vis de cet élément qui assure notre survie et sur lequel nous nous trouvons ; ne pas respecter la nature, c’est comme ne pas respecter n’être humain car elle permet à celui-ci d’exister. Cependant, le respect n’existe-t-il pas qu’envers les êtres pensants, qu’envers ceux qui peuvent avoir également du respect ?….

    montre plus
  • Commentaire composé des confessions de rousseau
    515 mots | 3 pages

    Rousseau s’adresse à ses lecteurs : ses contemporains. En tant que philosophe, il utilise un processus d’aliénation. L’amour de soi, légitime et naturel, s’est perverti en amour propre, qui incite Rousseau à se comparer aux autres hommes. Il cherche ainsi son bonheur dans le regard des autres.….

    montre plus
  • Le préjugé dans la nouvelle héloïse
    6296 mots | 26 pages

    Ainsi il en critique certains aspects, comme la tyrannie infligée à l’état de nature par les codes sociaux et les préjugés. Rousseau accorde une large place, dans son roman, à cette notion de préjugé. Ce sont les véritables outils de la dénaturalisation de l’homme par la société. Dans Julie ou la Nouvelle Héloïse, on peut s’interroger sur la fonction que donne Rousseau aux préjugés dans sa dialectique entre la société et son idéal d’état de nature.….

    montre plus
  • discours sur les sciences et les arts
    10776 mots | 44 pages

    Discours sur les Sciences et les Arts (1750) Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Édition électronique v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition! 4 Discours!….

    montre plus
  • La definition de l homme pour rousseau
    679 mots | 3 pages

    De même, notre étude ne s’arrêtera pas à la description que Rousseau donne des hommes de son temps, ces êtres dépravés, le risque serait de transformer Rousseau en anti-humaniste et d’oublier que l’humanisme n’est pas naïf[2]. Enfin, figer la définition de l’homme sur son devoir être serait omettre que l’homme est un être indéterminé, complexe, qui peut le meilleur et le pire. En un mot, cette étude dévoile ces trois définitions leurs articulations et la manière dont Rousseau rompt et perpétue la tradition philosophique. La Renaissance insistait sur l’indétermination de l’homme : infinie et sublime pour Pic de la Mirandole, limitée par la nature selon Pomponazzi. La modernité affiche la même diversité : mécanisme modéré chez Descartes, extrême chez La Mettrie.….

    montre plus