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Conscience, inconscience

1614 mots 7 pages
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LA CONSCIENCE
Objet: pour moi, chose vue, pensée, posée devant moi. L'objet est la chose que je tend à observer. Chose: pour soi, existe indépendament de moi et du fait que je le pense. Le monde est un ensemble d'objet et de chose + une loi d'ordre: personne ne voit la Terre, c'est un objet pensé, construit. On se représente une image, une demi-Terre vue d'un satellite par ex. Le réel: chose ou ensemble de choses pour lequel les hommes s'entendent pour dire "cela existe". Le réel est construit (et non pas constaté). Le Vrai: discours tenu sur le réel, conforme à celui-ci, et qui le décrit tel qu'il existe et l'explique tel qu'il fonctionne. -> image du réel I. Conscience de soi Décrire: photo du monde -> instantané. Expliquer: vidéo -> fait intervenir le temps par des relations de cause à effet. D'après Aristote, l'historia (enquête) commence lorsqu'on se pose la question du pourquoi d'un phénomène qu'on voit. Ex: L'éclipse de lune, nommée effet. On cherche la cause. Aristote, Seconds Analytiques, La prise de conscience de soi est un acte exceptionnel. -> on vit sans se poser de questions. La présentation de soi (Qui êtes-vous?) est un acte régulé. Descartes, Discours de la méthode & Première Méditation Pour Descartes, la conscience de soi, en tant que mode d'accès au monde intérieur (moi), est l'équivalent de mes 5 sens en tant qu'ils me donnent accès au monde extérieur Descartes cherche à distinguer le vrai du faux, et crée le doute, pour arriver au vrai, ce qui a résisté à l'épreuve du doute. Indubitable: ce dont j'ai tenté de douter sans y parvenir, Il se sert de plusieurs objets: 1. La perception sensorielle: Elle s'impose à moi au moment de la perception, qu'elle soit trompeuse ou non.On ne peut donc pas croire en ses sens.(même le corps) 1% de doute = 100% de doute. 2. Les connaissances intellectuelles: Les scientifiques peuvent se tromper, Descartes évacue donc les connaissances intellectuelles. 3. La vie est un songe: Pas de distinction entre rêve et

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  • Texte de jean hyppolite (le désir selon hegel)
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    ­mais l'unité du Moi avec lui-même. La conscience de soi est désir; mais ce qu'elle désire, sans le savoir encore explici­tement, c'est elle-même, c'est son propre désir et c'est bien pourquoi elle ne pourra s'atteindre elle-même qu'en trouvant un autre désir, une autre conscience de soi. La dialectique téléolo­gique de la Phénoménologie explicite progressivement tous les horizons de ce désir qui est l'essence de la conscience de soi. Le désir porte sur les objets du monde, puis sur un objet déjà plus proche de lui-même, la Vie enfin sur une autre conscience de soi, c'est le désir qui se cherche lui-même dans l'autre, le désir de la reconnaissance de l'homme par l'homme ... " Jean….

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    Dossier de candidature : Un dossier de candidature plutôt neutre ou plutôt de grande envergure? Votre candidature peut se différencier des autres de par sa présentation. Mais vous devez présenter le dossier de façon à ce qu'il concorde avec le profil de l'emploi et souligne votre personnalité. Evitez toutefois le trop-plein d'originalité, car c'est tout de même le contenu qui importe.….

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  • "Manuscrits inédits" d'alain
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    Alain fait une liste des différentes consciences possibles : -moi et le monde : il y a qq ch qui existe en dehors du moi -moi et ma sensation : il y a une opération qui me permet de connaitre ce monde extérieur - moi et mon sentiment : /////////////////de connaissance qui dépasse celle de la sensation et qui me fait connaitre le monde dans l’universel. « C’est bien le pouvoir de douter…le mal comme pour le bien » Cette vie du moi, cette conscience est un mouvement : on ne peut donc connaitre le moi comme un état stable. Dee sorte qu’on ne se reconnaitrait pas si l’on se retrouvait tout entier : un moi en devenir n’est déjà plus moi et pas encore moi. Alain montre que le fil directeur n’est pas dans la conscience mais dans la volonté : ce que je voulais, je le suis devenu.….

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  • Ne désirons nous que les choses que nous estimons bonnes?
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    Toute conscience est conscience de quelque chose, tout désir est désir de quelque chose. Ce terme est en fait très flou, car que savons nous du véritable objet du désir. Ce peut-être un objet (une bague en or), une reconnaissance (la célébrité), un symbole de puissance personnelle (le beau scooter qui me permet de me pavane devant les copains), d’une plénitude inespérée sur le fond d’un manque affectif etc. «estimons » Ce que j’estime tel ou tel, c’est ce que j’évalue et cette évaluation est mienne, elle n’est pas objective.….

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  • La représentation de soi
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    Dans quelles mesurent peut-­‐on penser que la représentation « qui s’agisse de peinture ou de l’image que l’on a de soi » soit fausse, vraie ou vraisemblable ? Pour étudier cette question, nous allons prendre comme support le livre de Eric-­‐ Emmanuel SCHMITT « Lorsque j’étais une œuvre d’art ». Dans ce livre, la perception de soi est exposée comme majeure dans la vie de l’Homme. Cette dernière peut même pousser jusqu’au suicide, comme il nous l’a été….

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  • La connaissance de soi est-elle un exercice solitaire ?
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    Introduction Un "sujet" tel que chacun d'entre nous est capable de se désigner lui-même, et donc de se prendre lui-même, paradoxalement, comme objet d’étude. “La connaissance de soi”, suppose donc qu'on s'examine, pour tenter de ressaisir le sens, ou la valeur, de son existence : la conscience, par le décalage qu’elle instaure entre moi et moi-même, semble pouvoir être à la fois conscience jugeante et conscience jugée. Comme si le “je” qui agit, qui pense et qui parle, pouvait examiner le “moi”, compris comme image d’un être constitué qui représente mon identité, ce que je suis au plus profond. Or, le geste de “recueillement” que constitue la “prise de conscience” de soi semble requérir des conditions particulières, propices à la concentration, et à la lucidité. Il semble que la solitude, comprise comme le retrait du monde et l'absence de relation avec d'autres sujets, permette un tel recentrement sur soi, indispensable à la prise de conscience de ce que l’on est.….

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  • Mieux se sonnaitre pour mieux soigner
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    Elle se manifeste selon son histoire individuelle, sa personnalité et sa culture. Apprendre à connaître, à reconnaître nos émotions, leurs manifestation nous permet de progresser dans la connaissance et la maîtrise de soi. La perception de soi et la motivation correspond à savoir qui on est. Cela est plus complexe qu'il n'y paraît, on évolue en….

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    C’est pouvoir se regarder, affirmer ce qu’on pense, affirmer ce qu’on ressent sans avoir aucune honte. C’est être naturel. On peut considérer que l’on est soi-même quand on a conscience de soi. On comprend ce qu’on est et on l’accepte.….

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    Il faut d’abord remarquer que le pronom « je » avec une majuscule a ici la force d’un substantif. Le « je » exprime et désigne la conscience de soi. Il se présente comme la condition de possibilité, c’est à dire ce sans quoi rien n’est possible (aucune représentation). Non seulement la représentation suppose la conscience de soi mais toutes mes représentations n’ont de sens que parce qu’elles appartiennent à la conscience de soi. Celle ci se….

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    Nous étudierons donc la conscience de soi qui assure une certaine connaissance de soi. Puis, nous aborderons la théorie de l’inconscience preuve de la non- connaissance de soi et enfin, l’impossibilité d’un travail complet d’introspection. L’Homme se distingue des animaux car il a la faculté de se connaître soi-même. L’Homme a le pouvoir de se « penser » et pas uniquement comme les animaux de se « sentir ». Si l’Homme a une conscience, l’animal, lui, n’a qu’un instinct.….

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  • Conscience et inconscience
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    Son travail ainsi que ses théories ont fortement marqué l’approche de ce concept et reste incontournable aujourd’hui dans les études sur l’inconscient , notamment à travers la psychanalyse! Dans l’étude du conscient et de l’inconscient, Freud élabora deux topiques : la topique étant l'étude de la structure mentale, dans une théorie des lieux. Dans sa première topique, élaborée entre 1900 et 1915, il y a trois systèmes en présence : Le conscient, l’inconscient et le préconscient. Le conscient est le lieu de nos sensations, nos perceptions ainsi que la réalité subjective de celle ci.….

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  • Étre ou ne pas étre ?
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    Ce n'est pas moi. Puisqu'on ne peut pas ne pas être soi, je suis moi. Moi, c'est-à-dire un être conscient et conscient de soi. Le je, en prenant conscience de soi, produit une représentation de lui-même, qui, comme toute représentation, peut être ou ne pas être adéquate. Un moi qui serait en décalage avec les représentations de ce moi : serait-ce cela "ne pas être soi-même" ?….

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