Dans l’actualité, le voile a fait l’objet de nombreux débats à la suite de l’affaire Keroua en 1991, dont les faits se rapportent à l’histoire de deux lycéennes portant le voile qui se sont fait exclure de leur établissement pour ce motif, conformément aux dispositions interdisant le port de signes manifestant l’appartenance à une culture et à une religion.
A la suite de cette affaire ayant fait l’objet d’un arrêt du Conseil d’Etat en 1991, de nombreux faits similaires se sont produits dans de nombreux collèges et lycées.
La question s’est posée comme dans l’affaire Keroua de savoir si le port du voile justifie que des jeunes filles se fassent exclure de l’école laïque et républicaine.
Oui, répondent certains comme Xavier Darcourt qui considèrent que le port du voile va à l’encontre du respect des valeurs de la république française laïque, laquelle repose sur les principes de séparation de l’église et de l’Etat depuis la loi de 1905, d’égalité, de liberté d’expression dans une société universaliste bâtie sur le fondement des Droits de l’homme et du citoyen - comme il est indiqué dans la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen datant de 1789.
Dans ce cadre-là, la question se pose de savoir quelles sont les raisons qui justifient ou illégitiment le port du voile ?
Patricia Mercader, Maitre de Conférence en psychologie sociale, et Marie-Carmen, Maitre de conférence en sociologie, examinent ces stratégies dans leur texte « Le mouvement Ni putes, ni soumises : un féminisme nouveau ».
Dans ce texte les deux auteurs font une ethnographie des mouvements féministes de lutte contre le port du voile auxquelles elles adhèrent.
Ce texte est en deux parties.
Dans la première, elles nous exposent les fondements des revendications féministes de lutte contre le port du voile. Dans une seconde partie, elles énoncent les raisons qui poussent ces jeunes filles à se couvrir d’un voile, notamment dans les quartiers difficiles, comme l’ont par ailleurs déjà montré