Le discours du "carpe diem" Hérité de la tradition antique (les mots carpe diem, carpe horam - c'est-à-dire : "cueille le jour, cueille l'heure" - nous viennent du poète latin Horace), ce "thème" est ancré surtout dans la pensée épicurienne. Détaché du passé à l'égard duquel il ne sait éprouver que de la gratitude, confiant dans l'avenir qu'il a su priver de la vaine espérance, le sage est décidé à vivre au présent. Non pour y assouvir un appétit de plaisirs, mais pour atteindre la sérénité de la vertu. Pourtant ce qui pourrait donner lieu à une célébration de la vie immédiate devient dès le XVI° siècle prétexte à une leçon morale : l'évocation de l'élan vital manifesté par la nature entière, élan que la jeune femme aimée, insensible à la parole poétique, a le tort de ne pas vouloir partager, s'accompagne d'une méditation sur la mort et les ravages du temps. Que devient dès lors le discours amoureux ?
Vous aurez pu, dans votre lecture méthodique, mettre en valeur dans ce poème l'importance du jeu des pronoms qui lui donne un caractère nettement impressif : le poète multiplie les exemples et les arguments qui militent de manière pressante en faveur d'une véritable thèse. C'est l'occasion d'étudier de plus près le discours propre au carpe diem et vous pourrez, pour ce projet de lecture, répondre pas à pas aux questions suivantes : Une loi générale : l'élan vital
- repérer des termes ou des formules qui généralisent la thèse essentielle et en excluent les exceptions;
- citer des formules péremptoires, des formes sentencieuses ;
- comment Ronsard suggère-t-il la variété des comportements amoureux ?
- analyser dans ce sens le rythme du premier tercet. L'énergie de la parole amoureuse
- la joie de vivre et d'aimer : comment Ronsard l'a-t-il suggérée (voir un champ lexical particulier, analyser dans ce sens les rimes féminines) ?
- comment Ronsard a-t-il exprimé le mouvement, l'énergie universelle (vous serez attentif aux enjambements) ?
- montrer que