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Croire est-ce renoncer à la raison

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Croire, est-ce renoncer à la raison ?
On se demande si la croyance peut remplacer la raison, c'est-à-dire si elle permet de ne pas avoir à faire usage de la raison. Il y a également cet aspect selon lequel la croyance est suffisamment séduisante pour que la raison soit persuadée, trompée ou non. Il faut aussi envisager le fait que l'on ne fasse plus du tout appel à la raison dans la croyance (dans quelle mesure une croyance est-elle irrationnelle, volontairement ou inconsciemment irraisonnée ?). Qu’est-ce que le renoncement ? Ce mot implique une espèce de volonté, alors que le non-usage de la raison peut être inconscient, ou seulement temporaire (on peut croire en Dieu par exemple, tout en sachant qu'il est impossible de prouver scientifiquement son existence. La croyance n'exclut pas nécessairement la raison). Donc la croyance implique-t-elle nécessairement que l’on renonce à la raison ? Est-ce qu’en croyant je décide volontairement de ne plus faire travailler ma raison ?

Est-il raisonnable de croire en Dieu ?
Que faut-il entendre par "raisonnable" ? On pense à l’idée de preuve, mais aussi à l’idée de forte probabilité, l’idée de cohérence avec un système rationnel. Ne doit-on pas distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n’y adhère pas est dans l’erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? D’une certaine manière, croire qu’il existe effectivement des objets extérieurs à moi est raisonnable, même si on ne peut en donner une preuve rationnelle ; le philosophe allemand du XIXe Jacobi disait que la croyance en Dieu est analogue à celle-ci. Dans la préface de la Théodicée, Leibniz distingue "contre la raison" et "au-dessus de la raison" : les illusions et les erreurs sont du premier genre, les choses religieuses du second à savoir la raison ne peut pas les prouver, mais ne peut s’y opposer. Mais la raison

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    La raison m'en semble petite. Mon ami, disait-il souvent Au savant, Vous vous croyez considérable ; Mais, dites-moi, tenez-vous table ? Que sert à vos pareils de lire incessamment ? Ils sont toujours logés à la troisième chambre….

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    Raison et croyance Il s'agit de comparer et, peut-être, de confronter la raison et la croyance, afin de tenter de saisir leurs différences, leurs rapports (par exemple : indifférence mutuelle ou conflit, conflit définitif ou provisoire, "dépassement" de l'une par l'autre...), et cela de manière objective, juste, mesurée... autrement dit, en faisant appel à la raison. Car ce que nous allons chercher avant tout à formuler, à propos de la raison et de la croyance, ce n'est pas ce que nous en croyons, les uns ou les autres, mais ce que nous pouvons espérer en savoir. C'est donc la raison qui peut et doit parler de la raison et de la croyance, ce qui semble être le signe d'un décalage initial entre les deux notions. Ce décalage semble placer la croyance, pour ainsi dire, en contrebas de la raison, en situation d'infériorité.….

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    • L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance? • Entre croire et savoir, faut-il choisir? • Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaitre les religions ? • La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? • croire est-ce renoncer à la raison?….

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