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Il est difficile de décrire la société libanaise autrement que par la consécration des communautés qui la compose comme la réalité unique et incontestée de la vie des libanais. On parle d’identité à propos des nations, des minorités culturelles, religieuses ou ethnique. Décliner son identité n’est pas simplement revendiquer une appartenance national, ethnique communautaire, c’est aussi affirmer une position dans la société. L’histoire national se produit par la reconstitution d’une histoire qui continue à établir un lien entre les ancêtres fondateurs (pour le cas du Liban, le mandat français) et le présent, une langue (l’arabe), des monuments culturelles et historiques. On comprend dès lors que le déstabilisation des cadres de socialisation que sont la famille, le travail ou les formes d’appartenance religieuse ou politique puisse aboutir à une véritable crise identitaire. Pourtant, ces mêmes libanais, si fiers de l’être, peuvent aussi tenir d’autres discours violents, fanatiques, caricaturaux, de cette vie commune. Pour certains chrétiens, leur histoire n’est que celle de leur soumission progressive aux musulmans qui n’auraient aucune sorte d’allégeance à l’identité libanaise, qui seraient une « 5ème colonne », toujours prête à travailler pour l’étranger pourvu qu’il soit musulman.Malgré cela, au niveau social, le Liban à encore beaucoup de progrès à faire. Au Liban, il y a un grand écart entre les hommes et les femmes, par exemple, le taux de participation à la population active pour les femmes en pourcentage, n’excède pas les 22%, mais on peut quand même observer un grand programme d’aide social au lendemain de la guerre civile, en effet, le programme de reconstruction des habitations et infrastructures fut globalement de 30 milliard de dollars entre 1995 et 2007.Il est vrai que l’économie libanaise ne s’arrête pas à des richesses propres au pays mais également à une dimension sociale, ce qui crée des différences de mentalités et de mode de vie au sein de la