Introduction Accroche Le dsir nous confronte de la souffrance. Nous avons tous connu par exemple de la frustration. Citation du sujet Mais dsirer, est-ce ncessairement souffrir Analyse problmatique Si dsirer implique par essence un manque alors la souffrance est inhrente au dsir. Cependant on peut dsirer se librer du dsir et peut-tre devenir libre de tout dsir. Ainsi le dsir ne nous conduirait pas ncessairement souffrir ds lors quon y renoncerait. Une autre solution consisterait si cela est possible satisfaire le manque. La satisfaction du manque pourrait conduire un plaisir. On peut dvelopper une autre approche en soulignant que le dsir est dabord une nergie qui pousse laction. Ds lors il nous faut comprendre comment une force positive peut donner en nous limpression dun manque. Faut-il affirmer lambigut du dsir la fois plnitude de vie et insatisfaction Faut-il dmasquer les perversions et les pathologies qui amnent limpression illusoire dune souffrance implique ncessairement par le dsir Annonce du plan Dans un premier temps nous verrons la ncessit dapprendre nous dtacher de nos dsirs pour ne plus tre atteints par la souffrance due au manque. Dans un deuxime temps nous verrons la positivit du dsir qui doit se librer de toutes les formes dgocentrisme de la conscience pour vraiment sprouver comme plaisir, contentement et pur amour. Enfin nous essaierons de nous demander sil vaut mieux dsirer tre un Socrate insatisfait quun porc satisfait. Premire partie - Si dsirer revient ncessairement souffrir, il faut sen librer. A- La souffrance inhrente au dsir est due la pousse aveugle et conflictuelle de la vie. Le dsir est tension, sparation et donc souffrance. B - On peut se dtacher du dsir. La souffrance nest donc pas indpassable. Lexprience de la beaut le suggre Schopenhauer On peut avoir une dmarche asctique Schopenhauer Si on fusionne avec la source de ltre, on se tient dans une paix immuable. Le dsir de beaut conduit donc la fin du dsir. Le dsir de beaut est