Dieu de bergson dieu de kant

1811 mots 8 pages
Dieu rationnel des philosophe ou expérience mystique

Aborder en quelque sorte expérimentalement le problème de l’existence de Dieu, tel est le projet bergsonien : « Nous ne voyons pas d’ailleurs comment la philosophie l’aborderait autrement. D’une manière générale, nous estimons qu’un objet qui existe est un objet qui est perçu ou qui pourrait l’être ». Il s’agit bien du Dieu qui existe et non du Dieu des philosophes, des intelligibles et de la raison. Le Dieu statique est un Dieu fabriqué, et le Dieu de l’existence lui est antérieur et supérieur comme le mouvement l’est au repos. Ce Dieu réel, les mystiques l’ont perçus. La religion le tient avant tout pour un Etre qui peut entrer en rapport avec nous : or c'est précisément de quoi est incapable le Dieu de Kant. On allègue en effet que l'expérience de ces grands mystiques est individuelle et exceptionnelle, qu'elle ne peut pas être contrôlée par le commun des hommes, qu'elle n'est pas comparable par conséquent à l'expérience scientifique, il y aurait beaucoup à dire sur ce point.

Une expérience scientifique, ou plus généralement une observation enregistrée par la science est toujours susceptible de répétition et de contrôle mais le mystique, lui aussi a fait un voyage que d'autres peuvent refaire en droit, sinon en fait, et ceux qui en sont effectivement capables sont au moins aussi nombreux que ceux qui auraient l'audace et l'énergie d'un Stanley allant retrouver Livingstone. William James déclarait n'avoir jamais passé par des états mystiques, mais il ajoutait que s'il en entendait parler par un homme qui les connût d'expérience, " quelque chose en lui faisait écho ". Certains, sans aucun doute, sont totalement fermés à l'expérience mystique, incapable d'en rien éprouver, d'en rien imaginer. Mais on rencontre également des gens pour lesquels la musique n'est qu'un bruit, et tel d'entre eux s'exprime avec la même colère, sur le même ton de rancune, au sujet des musiciens. Personne ne tirera de là un

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