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Dissertation en philosophie

1045 mots 5 pages
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Choisit-on librement la personne de qui on tombe amoureux?

Arthur Schopenhauer est un philosophe qui ne cherche pas à atteindre le bonheur, mais plutôt atteindre la liberté, cependant pour lui être libre c’est de nier notre volonté. Voici la question à l’étude : choisit-on librement la personne de qui on tombe amoureux. Premièrement, c’est quoi la volonté selon Schopenhauer? Deuxièmement, comment la volonté s’y prend-elle pour nous déterminer? Troisièmement, comment s’y prendre pour nier la volonté selon Schopenhauer? Quatrièmement, selon Schopenhauer, sommes-nous libres d’être avec la personne de notre choix? Premièrement, pour Schopenhauer, la volonté c’est une force vitale ou une force physique qui pousse l’espèce à se reproduire et à vouloir survivre. Ce n’est jamais l’humain qui veut, mais plutôt la volonté dans celui-ci qui veut pour lui. Voici une citation pour appuyer ce que j’avance : « Autrement dit, c’est dans la nature de la fleur de se tourner vers le soleil, elle n’est pas «libre» de le faire. Il est dans la nature du cristal de se développer en cristal et non en or; il n’est pas «libre» de le faire. Or, l’humain aussi agit selon sa nature (biologique, culturelle…) ».1 Selon Arthur Schopenhauer, il n’y a pas de volonté personnelle, mais plutôt une volonté de l’espèce, ce qui veut dire qu’un individu ne peut pas avoir la volonté de devenir un joueur de baseball plus tard, car l’individu est en quelque sorte contrôlé par son espèce. Alors, la Volonté c’est la survie de l’espèce. Deuxièmement, la volonté veut que l’espèce se procrée et qu’elle survit, L’humain ne choisit pas d’avoir des relations sexuelles, c’est parce qu’il a un instinct animal qui le pousse à le faire, ce qui fait naitre des enfants. C’est pareil pour ce qui est de la nourriture, il ne choisit pas de manger, il a simplement faim, alors il se nourrit pour survivre. La Volonté détermine l’espèce à survivre et à se reproduire.

Troisièmement, il y a quatre façons de nier la

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  • Commentaire d'un extrait de "le monde comme volonté et comme représentation" de schopenhauer
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    Selon Schopenhauer, bien que, comme tout être, l’Homme meurt, cet « animal métaphysique » est particulier, car il ne peut s’empêcher de s’étonner de son existence, et se poser la question de la Création. L’étonnement, c’est là la base de la philosophie. Ayant accédé à la conscience de soi, doué d’intelligence, et conscient de sa finitude, l’Homme voudrait comprendre pourquoi il existe. Il est ainsi différent de tous les autres êtres vivants, et cela fait de lui un « animal métaphysique ». Schopenhauer se propose d’expliquer pourquoi l’Homme est le seul à s’interroger sur son existence, en quoi l’Homme est un « animal métaphysique ».….

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    L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif ? Le « n'est-il que » insiste sur le caractère limitatif de cette définition. Définir l'art comme mode d'expression, c'est le placer sur le même plan que le langage par exemple. Autrement dit l'art serait un mode de transmission, de traduction, de communication – communication qui ne serait pas partagée par tous mais qui serait subjective.….

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    Suis-je vraiment une partie de ce monde ? La nature humaine se retrouve alors bouleversée et au centre de l'étude. Cette idée est défendue par de nombreux philosophes, comme Schopenhauer, qui affirme que l'homme par sa connaissance juste et donc sa lucidité , affronte le monde complexe et cruel, ce qui peut être traduit par un défaitisme. Pour répondre à cette interrogation,….

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    Libre propos sur ce qui travers l'esprit quand on vit. « Il faut apprendre à tirer de tout, non pas le vécu pour plus tard mais la vie pour maintenant. » Aldous Huxeyl, dans les portes de la perceptions nous livrai comme problème emblématique du partage de l’expérience celui du faussé inconnu qui sépare les êtres : « Il n'y a vraiment rien à discuter dans cet enseignement ; toute discussion ira certainement à l'encontre de son intention.….

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    C'est plutôt la volonté, le caractère de l'individu qui forment le noyau de notre être. Ce texte de Schopenhauer s'oppose à l'idée que l'identité personnelle ne serait qu'une simple image générale que chacun aurait de soi, fondée sur les souvenirs de son existence. L'intérêt de ce texte est de situer l'identité dans notre sensibilité, ce qui nous invite à questionner ce qui, dans nos manières d'agir et de réagir, révèle qui nous sommes….

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    Commentaire composé semi-rédigé : Consacré à l'œuvre « Le monde comme volonté et comme représentation » de Schopenhauer. L'esprit philosophique (2nde partie, chap. 17) Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation : l'esprit philosophique Le texte du commentaire : « Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire ; tandis que l'étonnement du savant ne se produit qu'à propos de phénomènes rares et choisis, et que tout son problème se réduit à ramener ce phénomène à un autre plus connu. Plus un homme est inférieur par l'intelligence, moins l'existence a pour lui de mystère. Toute chose lui paraît porter en elle-même l'explication de son comment et de son pourquoi.….

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    vie, nous serions amenés à nier tout fondement aux valeurs morales, tout sens à l’existence. Ce serait alors le chaos dans le monde. Il convient donc de se demander si l’homme peut ou non donner un sens à sa vie. Ou encore, si la vie a un sens. En admettant que ce soit le cas, chacun d’entre….

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    Son ambition est de défendre l’intérêt général, et par-delà un idéal de justice, il ne saurait se réduire à la somme des intérêts particuliers. En considérant que défendre ses droits est la même chose que défendre ses intérêts, ne fait-on pas de l’expression d’un idéal universel l’instrument de volontés particulières, au service de l’individu et non de la société ? En d’autres termes, n’est-ce pas se servir du droit plutôt que le servir ? I. Défendre mes droits va généralement dans le sens de mes intérêts A. Je suis, en tant que citoyen et en tant qu’homme, titulaire de droits subjectifs qui garantissent la préservation de mes intérêts C’est parce que les intérêts des hommes peuvent entrer en conflit, et que donc à tout moment ceux de l’un peuvent être bafoués par les agissements d’un autre, que la société a instauré le droit. En garantissant en effet la liberté de tous, celui-ci permet à chacun d’en jouir sans dommage.….

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    Brouillon dissertation de philosophie sujet : le faux s'oppose t il absolument au vrai ? Définitions : vérité : elle n'est pas réelle n'est ni un fait ni une donnée elle est constamment en mouvement en recherche . Faux ( synonyme:mensonge ) :reconstruction imaginaire de la réalité ; falsifie la vérité ; parole prononcée dans le but de dénaturer ou de cacher la vérité .….

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