Si au Moyen Age le royaume de france était vraiment dans l'Eglise,on peut voir que les rapports du roi avec son Eglise vont bien évolué sachant que l'Eglise de France, pendant les derniers siecles de la royauté , est en quelque sorte dans l'Etat. On ne conçoit pas une monarchie qui ne serait pas chrétienne et le catholicisme est réligion dEtat : Le souverain se soumet à L'Eglise car c'est elle qui lui confère la légitimité de son autorité notamment avec la sacre sous la société féodale et plus tard, avec le statut de monarque de droit divin proclamé en 1614 comme principe fondamentale du royaume.Mais petit à petit avec la montée de théorie de la souveraineté en europe, le pouvoir royal qui s'effaçait sous l'autorité pontificale, n'a plus à se défendre et l'on constate le déclin de l'autorité de la papauté. Le pouvoir royal acquiert à ce moment là une autorité reconnue par l'Eglise de france( ce que l'on nomme gallicanisme ). On peut alors se demander comment ce retournement de situation s'est effectué : comment l'autorité royale sur l'église s'est-elle affirmée et comment s'exprime-t-elle?Pour comprendre ce phénomène nous étudierons la genèse de gallicanisme (I) ainsi que ses conséquences qui ont contribués à renforcer le droits de roi sur l'Eglise de France (II)

I – Genese du gallicanisme

Le roi avait, malgré la grande puissance de l'autorité pontificale, un controle sur son Eglise ( A) et grâce aux théories montantes de la souveraineté, le roi va essayer d'accroitre ce controle avec le soutien de l'Eglise de France qui va se détacher de Rome ( B )

A) controle originaire du roi

Ne pouvant limiter ni controler directement l'activité des Cours de l'Eglise, la justice royale s'est appliquée au Moyen-Age à restreindre leur compétence en éliminant les cas de compétence concurrentes. Elle a meme pénétré dans le domaine de compétence exclusive, qu'il s'agisse de la compétence ratione materiae exercée à l'égard de tous les justiciables, ou de la compétence