En pratique, personne ne revendique l’égalité. Personne n’ose réclamer l’égalité des niveaux de vie, d’éducation, de loisirs, etc. « L’égalitarisme », montré du doigt par certains, est destiné à servir d’épouvantail : en agitant la crainte du « nivellement » on justifie encore plus d’inégalités. Nos sociétés ne recherchent pas l’égalité tout court, mais bien l’égalité « juste » que certains appellent « des chances » et ne combattent pas l’inégalité, mais l’inégalité « injuste »(1).
Cette affirmation est une realité de la vie juridique qui nous pousse à tenter de cerner pour commencer l origine de la construction de deux principes pilliers de la democratie contemporaine qui sont d une part le principe d egalité et d autre part le principe de la non discrimination.
« Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ». c est l article 1er de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen datant de 1789, où les revolutionnaires ont posé pour la premiere fois d une manière tres claire le principe de l’égalité en droits. De plus c est par cette meme article revolutionnaire qu on arrive en effet, explicitement ou tacitement, d’une part à suggérer que ce principe peut s’accommoder de distinction, d’autre part à insinuer que lesdites distinctions peuvent ne pas être conformes au principe de l’égalité en droits, et donc constituer une “discrimination” notamment dans le cas ou elles ne sont pas fondées sur “l’utilité commune”.
Il s en suit alors qu un lien tres fort subsiste entre la notion d egalite et celle de non discrimination qu on ne pourrait encadrer qu en passant par une delimitatin propre de chacun
Ainsi, le terme d'égalité recouvre 3 éléments qui sont l'égalité devant la loi, l'égalité des chances, l'égalité de considération c est pourquoi dans les sociétés démocratiques, l'égalité est une valeur devenue un principe,ou les individus se voient et se vivent comme des égaux