Le titre de ce texte est un nom commun isolé : « élévation ». Cette position privilégiée laisse supposer qu’il s’agit également du titre du texte (d’autant plus que le point qui le termine donne l’impression qu’il se suffit à lui-même, qu’il englobe tout)), même si rien ne permet encore de savoir de quelle élévation il est question. L’idée principale véhiculée par ce terme est celle de hauteur. Dans le domaine moral, on parle « d’élévation de l’âme », ce qui sous-entend une progression vers le haut, à un degré supérieur, forte (plus qu’une simple montée) et positive. On peut aussi y voir une simple évocation topographique d’un point culminant, une éminence. [X]

La première phrase, brève et limpide, est l’idée centrale avancée par le texte : la vie peut être comparée à une montagne. Le modalisateur « pareille à » est à considérer dans le sens de « semblable à », c’est-à-dire non pas identique, mais présentant des similitudes, qui ne sont pas encore précisées. [V] Le comparant, « une montagne », renvoie implicitement au titre « élévation », les montagnes représentant les points de la surface terrestre où l’altitude est la plus élevée ; le déterminant indéfini « une » nous laisse dans l’imprécision : il ne s’agit pas d’une montagne particulière, ce qui signifie que la comparaison vaut pour toutes les montagnes. [V] Le choix du mode et du temps (indicatif présent) va, lui aussi, dans le sens de la généralité : on souhaite nous présenter ce fait comme étant une vérité valable de tous temps, en tous lieux et pour tout le monde – il n’y a d’ailleurs aucun complément du nom ou de la phrase pour la restreindre. Ce qui incite à penser que « vie » désigne la condition humaine en tant que concept, donc accompagné d’un déterminant défini (« la »). [V]

La deuxième phrase développe l’analogie ; elle fait clairement référence à la première phrase par l’emploi de « ses », renvoyant à « la vie » envisagée comme une montagne. La comparaison avec un terme concret, «