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Epicuree

774 mots 4 pages
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Note

Pendant toute sa vie, l'Homme est à la recherche de la vérité mais c'est un chemin qui est

difficile. Il peut être sujet à l'erreur. Il faut distinguer la vérité de la réalité, elle est en accord entre

le réel et le discours. La vérité constitue également une exigence ou une valeur et une réflexion.

Mais de nos jours, c'est frappant de voir que cette réflexion peut se faire par la connaissances

d'autres personnes au lieu de soi-même. Dès lors, n'est il pas plus plaisant de suivre son propre esprit plutôt que de suivre celui des autres ? D'après Malebranche, il serait plus plaisant de suivre son propre esprit qui est un principe

individuel de la pensée par opposition au corps, et qu'il vaut mieux chercher la vérité avec son

esprit, en réfléchissant par soi-même et non pas en se laissant guider par d'autres personnes.

Malebranche défend sa thèse en disant que les personnes qui sont dotés d'esprit doivent

l'utiliser mais ne le font pas et préfèrent plutôt suivent celui des autres.

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C'est la raison pour laquelle Malebranche dit dès le début du texte qu'il ne comprend pas

pourquoi les gens qui ont un esprit s'efforcent d'utiliser celui des autres au lieu d'utiliser le leur ce

qui amène plus de satisfaction et d'honneur. Il dit aussi que les individus qui recherchent la

vérité par eux-mêmes sont récompensés par le plaisir et l'honneur (ligne 4) parce que c'est

plus plaisant de se fier à ses propres yeux que de suivre sans réfléchir l'avis des autres, alors que ces

deux éléments sont très importants pour l'Homme qui les recherche pour être heureux. Malebranche

veut que le l'Homme utilise sa propre raison qui est le propre de l'homme, la faculté qui commande

la pensée, dans la recherche dans la vérité et non celles des autres. Il explique cela en nous

confrontant à notre attitude et en disant qu'un

en relation

  • La vérité est-elle contraignante ou libératrice?
    977 mots | 4 pages

    La vérité est définie comme une connaissance conforme au réel, ce à quoi l’esprit peut donner son assentiment. Elle exprime une correspondance exigée entre la réalité et ce que l’on affirme. La vérité appartient au langage, c’est-à-dire à la façon dont l’esprit rend compte de son rapport aux choses. On peut se demander si la vérité est vraiment libératrice, ou bien au contraire, si elle est contraignante. Nous verrons que la liberté est contraignante car elle est une peine morale, puis l’analyse montrera qu’elle peut être libératrice puisqu’elle détache l’Homme du mensonge qui lui est nuisible….

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  • Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?
    1125 mots | 5 pages

    Pourtant la vérité reste un sujet dont tous les hommes se soucient, ils sont épris de la volonté et du désir de savoir. Aristote a dit que tous les hommes naissent et possèdent naturellement le désir du savoir, de la vérité. Peut-on donc vraiment ne pas vouloir rechercher la vérité et rester dans l'ignorance plutôt que de satisfaire sa curiosité et avoir la tranquillité d'esprit de la certitude ? ici, la volonté dont il est question (vouloir ou ne pas vouloir le vrai), c'est un choix entre deux possibilités qui s'établit en fonction d'une réflexion, une projection dans le futur, ou les deux.….

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  • Epicure
    284 mots | 2 pages

    Par conséquent, lorsque nous disons que le plaisir est le souverain bien, nous ne parlons pas des plaisirs des débauchés, ni des jouissances sensuelles, comme le prétendent quelques ignorants qui nous combattent et défigurent notre pensée. Nous parlons de l’absence de souffrance physique et de l’absence de trouble moral. Car ce ne sont ni les beuveries et les banquets continuels, ni la jouissance que l’on tire de la fréquentation des mignons et des femmes, ni la joie que donnent les poissons et les viandes dont on charge les tables somptueuses, qui procurent une vie heureuse, mais des habitudes raisonnables et sobres, une raison cherchant sans cesse des causes légitimes de choix ou d’aversion, et rejetant les opinions susceptibles d’apporter à l’âme le plus grand trouble. Le principe de tout cela et en même temps le plus grand bien, c’est donc la prudence.….

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  • Peut-on être indifférent à la vérité
    1550 mots | 7 pages

    C'est laisser de côté, se désintéresser, ne pas être concerné. Enfin, « la vérité », du latin « Veritas », vient de « versus » et désigne le vrai. Elle concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. C'est la qualité d'une proposition en accord avec son objet.….

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  • Philo, la croyance est-elle un obstacle à la veritée
    1689 mots | 7 pages

    L'Homme affirme des propositions par le fait qu'elle soient vraies, ou qu'il y croit. Ces deux notions sont dite opposée dans le sens où la verité, ce qui est juger vrai, réel, est une affirmation claire, cohérente, qui exige une experimentation, une demonstration, qui doit être acceptée par tous, être universelle, tandis que la croyance est, quand à elle, une proposition particuliere, qui ne necessite aucune demonstration et qui releve plus du domaine du coeur, des sentiments, de l'abstrait. Pour certain, la croyance represente une sorte de barrière, un obstacle à la verité, mais cette idée est-elle juste? De plus, la verité n'est-elle pas en somme, une croyance comme une autre? Pour repondre à cette question, nous verrons dans une premiere partie que la croyabce reprensente un obstacle à la verité, puis dans une seconde partie, nous irons plus loin en montrant qu'au fond, la verité est une forme de croyance.….

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  • Synthèse objective
    2422 mots | 10 pages

    La connaissance Que puis je connaître ? I) Qu’est ce que la vérité ? a) Vérité et réalité Une chose comme une pomme , on ne peut pas dire si elle est vrai ou fausse , soit elle est réelle soit elle est non réelle . La vérité c’est la propriété d’un cours , d’un énoncé .….

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  • Epicure
    423 mots | 2 pages

    Épicure, Lettre à Ménécée Épicure: 341-270 avant J.-C. Questions: Premier paragraphe: La finalités de toutes les actions humaines selon Épicure est pour lui la vie heureuse dans sa perfection → contribue ou non à la santé du corps → absence de trouble de l’âme (ataraxie) Il y a deux types de plaisirs qui sont le plaisir cinétique c'est à dire le plaisir en mouvement et le plaisir en repos. Il y a aussi deux types de désirs qui sont: les désirs naturels qui peuvent être nécessaire pour le bonheur ainsi que pour le calme du corps ou d'autres non nécessaire simplement pour le fait de vivre ensuite, il y a aussi les désirs vains. Il s'agit donc ici de juger si ces désirs sont naturels ou vains. L'auteur pense que seulement les désirs naturels peuvent apporter le bonheur.….

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  • epicure
    454 mots | 2 pages

    Dans la première partie du texte, Epicure nous livre sa classification des désirs. En effet, il les classe en deux catégories distinctes. Tout d’abord les désirs naturels. Il en existe deux sortes : d’une part, les « désirs naturels [et] nécessaires » c’est-à-dire, ceux essentiels à notre existence, comme boire lorsqu’on a soif, manger lorsqu’on a faim. Les désirs naturels peuvent être nécessaires à la vie même (faim, soif, etc.), au bien-être du corps (vêtements, abris, etc.)….

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  • Epictete
    297 mots | 2 pages

    Est libre l'homme qui ne rencontre pas d'obstacles et qui a tout à sa disposition comme il veut. L'homme qui peut être arrêté, contraint, entravé ou jeté malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. Mais quel est celui qui ne rencontre pas d'obstacles ? C'est celui qui ne désire rien qui lui soit étranger.….

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  • Epicure
    279 mots | 2 pages

    Epicure insiste sur le fait qu'une vie heureuse est une vie dépourvue de mal pour le corps et de trouble pour l'âme. Un tel idéal serait atteint grâce à une maitrise de nos désirs. c'est à une véritable pensée du plaisir que nous convie Epicure : en s'armant de prudence et de vigilance, il s'agit toujours d'anticiper les effets que le plaisir pourra produire lorsque nous y souscrivons afin de déterminer s'il ne risque pas d'engendrer un mal plus grand que le bien promis. C'est donc en faisant preuve de discernement que l'on peut aspirer à atteindre le bonheur. Le but n'étant pas de tous les satisfaire mais de satisfaire principalement les désirs naturels et nécessaires : tels que boire manger, nécessiter un abri lorsqu'on a froid; il faut de ce fait « se suffire à soi-même » dans la mesure où les plaisirs les plus simples sont les plus faciles à assouvir et donc ceux qui procurent….

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  • Epictète
    1418 mots | 6 pages

    Dans ce texte d'Epictète, il réfute l'idée selon laquelle on commettrait le mal intentionnellement. Il veut faire voir aux autres hommes, qu'il est mal d'accuser quelqu'un d'avoir perdu son libre arbitre, sa volonté et qui va donc forcément le faire commettre le mal. Dans un premier temps, Epictète expose la théorie selon laquelle on ne commettrait le mal que par aveuglement et qu'il n'est donc point punissable. Il exprime ensuite l'idée de volonté perdue qui serait responsable de cet aveuglement pour enfin terminer par l'attitude de sagesse à adopter face à quelqu'un dans cette situation de non-voyance. Afin de mettre en lumière l'intérêt philosophique de ce texte, nous allons suivre les étapes de l'argumentation de l'auteur.….

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  • Epicure
    9436 mots | 38 pages

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  • Vérité
    710 mots | 3 pages

    Vérité et réalité Le langage courant confond souvent le vrai et le réel. Lorsque l’on dit « la laine est vraie », cela veut dire qu’elle est authentique, donc« réelle » au sens de« naturelle » et non pas qu’elle dit la vérité, car une chose ne « dit »rien et seul ce qui est « dit » peut être« vrai » ou « faux ». La vérité ne concerne donc que le discours tenu par un homme, qui peut être « vrai » (conforme à ce dont il témoigne) ou « faux »(erroné ou mensonger). Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais le problème se complique singulièrement lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ».Car….

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  • Peut-on être libre face à la vérité ?
    2036 mots | 9 pages

    Mais de plus, l'homme libre est celui qui imagine, s'illusionne, invente, crée. Par conséquent, si être libre, c'est penser ce que l'on veut, nous arrivons donc au fait que la vérité contredit la liberté. Nous pouvons donc nous demander si nous pouvons être libre devant la vérité. Ou bien la vérité est une force tellement puissante que nous sommes dans l’obligation de l’admettre et donc en ce sens cela nous prive de notre liberté ou bien nous nous en tenons au concept de la liberté et par conséquent nous avons le droit de penser tout ce que nous voulons même ce qui est contraire….

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  • Y-a-t-il des vérités relatives ?
    2257 mots | 10 pages

    Comme l'a dit Protagoras « l'Homme est la mesure de toute chose » Cette citation illustre l'aspect de vérité relative souligné par le sujet. Rappelons que la vérité correspond à la propriété d'un énoncé, qui relève du domaine du langage, et qui s'accorde avec la réalité, qui elle relève du domaine de l'être. C'est aussi une connaissance reconnue comme juste, comme conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue. À l'inverse le fait qu'une vérité soit relative c'est l'idée qu'elle puisse être différente en fonction de la personne qui l'énonce, du lieu ou bien encore du temps. Les vérités relative peuvent donc différer en fonction de certains critères mais elles peuvent surtout énoncer deux thèses opposées l'une à l'autre, alors qu'une vérité absolue correspond à une vérité nécessaire elle ne peut donc pas être autrement.….

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