Est-il possible d’être soi ? En a-t-on la possibilité, les capacités ? Mais qui est « soi » ? Est-ce celui que l’on connait, ou quelqu’un d’autre ? Et si l’on n’est pas soi, alors qui est-on ? Être soi, est-ce être un être humain ? Est-ce le moi que l’on ressent, celui que l’on semble contrôler, ou peut-il désigner une autre réalité qui nous échappe, totalement ou en partie ? Est-il réellement possible de savoir qui est « soi », en totalité ? Mais alors peut-on être soi sans se connaître ? Et le soi ne se distingue-t-il pas lui-même comme bien défini grâce à la présence des autres ? Mais alors est-on soi, ou ce que les autres ont fait de nous ?

Qui est soi ? A première vue, chacun est soi, et pas un autre, cela semble être un faitr par nature : on est soi, il est impossible de s’en défaire, de sortir de son corps, de changer de « soi », d’être une autre personne. Par nature, chacun possède sa propre identité, mais aussi une identité universelle : l’humanité. Ainsi, tout être quadrupède aux antérieurs libres, vertical pendant la locomotion, qui possède la capacité de développer une pensée et à s’exprimer grâce à un langage est un Homme ; il est donc bien possible d’affirmer son identification à cette espèce, il est possible d’être soi, en tant qu’être humain. De plus, apparaît dès à présent la notion de pensée, qui appartient à l’Homme. La pensée est abordée par Descartes comme celle qui prouve l’existence de la conscience de soi : cogito ergo sum, je pense donc je suis, je perçois que j’existe en pensant, autrement dit le soi existe dès que la pensée existe. Il est donc possible d’être soi, d’exister en tant que soi, un soi pensant, que l’on ressent. Cependant ce phénomène s’applique à chaque individu sur le même mode : si nous sommes tous des êtres humains, nous sommes tous « nous » en nous identifiant à cette espèce, et par ailleurs nous existons tous par le biais de la pensée : dans ces conditions, le « soi » peut-il réellement être ? Ne s’agit-il pas