ESTHETIQUE

Le mot musique n’est pas un concept universel ; dans certaines régions ont fait de la musique dans un but précis et dans d’autres il n’y a même pas de terme pour signifier le mot  la musique est du sonore culturellement organisé.

L’ANTIQUITE (de –3500 au V) :

Dans l’Antiquité Grec on peut distinguer 2 périodes : celle avant Pythagore où la musique a une utilité sociale, des pouvoirs magiques, peut influencer l’être humain / celle après Pythagore où la musique est identifiée à une notion d’harmonie.
Mousiké : terme Grec pour signifier la musique, mais qui ne peut se traduire par le mot « musique » d’aujourd’hui  L’art des sons / La danse / La gymnastique / Le domaine philosophique spéculatif.
Damon d’Athènes s’est basé sur Pythagore pour dire une théorie : les sons ont une valeur éducative car ils ont une influence, positive ou négative, sur l’homme, et car basé sur la notion d’Ethos.
Théorie des éthos : à chaque échelle musicale correspond un éthos particulier  chaque mode influe sur un comportement ou un caractère (un éthos).
Tout ceci est lié à la pensée de Pythagore : la mousiké a à voir avec l’harmonie  ce qui est harmonieux est bien proportionné, et les proportions se calculent en nombres  la notion d’harmonie a donc à voir avec celle du nombre  les sons sont alors eux aussi bien proportionnés, et peuvent se traduire en nombre.
Pour les Grecs, la musique est la traduction en sons de l’harmonie universelle  différenciation des sons que l’on peut entendre / des sons que l’on peut étudier (dissociation de la pratique / et de la théorique).
S’il y a des cultures où il n’y a pas de mots pour dire « musique » c’est parce que la musique n’a pas de matérialité  la musique et l’âme sont deux entités métaphysiques semblables et complémentaires.

Platon (-428/-348) : va développer la pensée des Grecs concernant la mousiké et développer deux conceptions  la musique pour l’oreille  beauté (les sciences) / contre musique pour l’esprit 