« Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même (...) D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures et particulièrement dans l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples, ni par conséquence des témoignages des sens, quoique sans les sens on ne se serait jamais avisé d’y penser. »

Préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain, G. W. Leibniz

1 )
Cet extrait est tiré de la préface aux Nouveaux essais sur l'entendement humain écrit par Leibniz est publié en 1704. *
La thèse de l'auteur telle que l'on peut la dégager de cet extrait pourrait s'énoncer de la façon suivante :
Les sens qui sont les diverses fonctions de la sensibilité (ouïe, odorat, vue, toucher, goût) sont limités et ne sont pas suffisants pour nous fournir toutes les connaissances effectives (actuelles).
Ce dernier remet en question l'empirisme et sa théorie des vérités innées.
Leibniz s'est reposé sur une argumentation qui est de l'ordre suivant :
Celui-ci a employé quatre connecteurs logiques (or, car, d'où, par conséquence) afin d 'appuyer son raisonnement et d'en tirer des conclusions.
D’abord (dans la première phrase de la ligne 1 à 2 ) Leibniz donne une définition des sens qui pour lui fait apparaître leur limite et ne suffisent pas à eux seuls pour atteindre les vérités nécessaires, autrement dit (Opposé à contingent, le nécessaire qualifie ce qui ne pourrait pas ne pas être, ou être autrement qu'il n'est.)
Ensuite (ligne 3-4) Leibniz emploie le