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explication texte epicure

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Ainsi celui de tous les maux qui nous donne le plus d'horreur, la mort, n'est rien pour nous, puisque, tant que nous existons nous-mêmes, la mort n'est pas, et que, quand la mort existe, nous ne sommes plus. Donc la mort n'existe ni pour les vivants ni pour les morts, puisqu'elle n'a rien à faire avec les premiers, et que les seconds ne sont plus.
Mais la multitude tantôt fuit la mort comme le pire des maux, tantôt l'appelle comme le terme des maux de la vie. Le sage, au contraire, ne fait pas fi de la vie et il n'a pas peur non plus de ne plus vivre : car la vie ne lui est pas à charge, et il n'estime pas non plus qu'il y ait le moindre mal à ne plus vivre. De même que ce n'est pas toujours la nourriture la plus abondante que nous préférons, mais parfois la plus agréable, pareillement ce n'est pas toujours la plus longue durée qu'on vent recueillir, mais la plus agréable. Quant à ceux qui conseillent aux jeunes gens de bien vivre et aux vieillards de bien finir, leur conseil est dépourvu de sens, non seulement parce que la vie a du bon même pour le vieillard, mais parce que le soin de bien vivre et celui de bien mourir ne font qu'un. On fait pis encore quand on dit qu'il est bien de ne pas naître, ou, « une fois né, de franchir au plus vite les portes de l'Hadès ». Car si l'homme qui tient ce langage est convaincu, comment ne sort-il pas de la vie ? C'est là en effet une chose qui est toujours à sa portée, s'il veut sa mort d'une volonté ferme. Que si cet homme plaisante, il montre de la légèreté en un sujet qui n'en comporte pas. EPICURE, Lettre à Ménécée

EXEMPLE POUR EXPLIQUER LE PASSAGE SOULIGNE :

Dans ce passage, l’auteur propose un second argument pour réfuter la sagesse populaire qui soutient que le bonheur ne peut être le même selon l’âge. Il le formule de manière paradoxale en identifiant ces deux sagesses populaires.
La sagesse populaire peut sembler évidente. En effet, pour la multitude, bien vivre consiste à profiter de toutes les

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    Il ne reçoit qu’une très faible ration de nourriture; en effet afin de développer sa hardiesse et sa ruse, ses aînés l’encouragent à voler la nourriture manquante, et s’il se fait prendre il est cruellement châtié. Mais pas question d’avouer un vol même si l’enfant est pris la main dans le sac. On citera, d’ailleurs, l’histoire de l’enfant spartiate qui, ayant volé un renardeau et le tenant caché sous son manteau, plutôt que d’être découvert, laissa la bête lui déchirer le ventre et soutint la douleur jusqu’à en mourir. L’éducation spartiate encourage constamment la compétition et ses bienfaits, les enfants sont sans cesse confrontés les uns aux autres.….

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    Nous espérons qu’un jour nous pourrons leur rendre un peu de ce qu’ils ont fait pour nous, que dieu leur prête bonheur et longue vie. Nous dédions aussi ce travail à nos frères et sœurs, nos familles, nos amis, tous nos professeurs qui nous enseigner et à tous ceux qui nous sont chers. Remerciements….

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