Explication de texte louise labé

1667 mots 7 pages

Faire une explication de texte il faut paraphraser une première fois pour être sur qu'on a bien compris la langue du 16ème il faut la lire la lire pour s'en imprégner ô beaux yeux bruns, Louise Labé

Ô beaux yeux bruns, ô regards détournés,
Ô chauds soupirs, ô larmes épandues,
Ô noires nuits vainement attendues,
Ô jours luisants vainement retournée !

Ô tristes plaints, ô désirs obstinés,
Ô temps perdu, ô peines dépendues,
Ô milles morts en mille rets tendues,
Ô pires maux contre moi destiné ! …afficher plus de contenu…

souffrance de la passion amour malheureux déclaration d'amour absence plainte anaphore vocatif : le fait qu'on retrouve un meme mot dans une meme position « O » figure de réthorique anaphore maintenant penser que si vous relevez il n'y a pas d'intérêt il faut donner du sens, on sait que l'anaphore c'est une figure qui marque le rythme, de la constance quelque chose auquel on echappe pas la destinée , ça renvoit à la plainte, à l'enfermement ça renvoie à,qqch auquel on échappe pas, ça renvoie à la douleur remarque stylistique : il n'y a pas de verbes conjugués donc c'est comme des petits cris chaque verbes sur le mode participe passé et ils sont en épiphore cad qu'ils sont en fin de phrase elle est en soumission c'est une élégie : un poème qui évoque une longue …afficher plus de contenu…

A travers son œuvre littéraire, notamment composée de 24 sonnets. Elle donne voix à l'expression féminine de la passion .
Axe de lecture 1 l'incarnation de son amoureux son désir brûlant : le feu ardent et la simple étincelle face à cela l'ingratitude de l'amour la longue

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Texte. ’’ Il y a (...) deux vues classiques. L’une consiste à traiter de l’homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose parmis les choses. L’autre consiste à reconnaître dans l’homme, en tant qu’il est esprit et construit la représentation des causes même qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique. D’un côté l’homme est une partie du monde, de l’autre il est conscience constituante du monde.….

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Explication de texte de bachelard
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(Niveau Terminal) La science est une connaissance exacte, approfondie et fondée sur des faits contrairement à l’opinion qui est une manière de penser et de juger sans fondements. Ainsi, la science est-elle capable de légitimer l’opinion ou de se servir d’elle pour fonder des hypothèses à démontrer ? Selon Bachelard, cela est impossible. En effet, avoir des opinions empêcherait l’exercice de la raison et serait même contraire à l’esprit scientifique.….

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intro: Dans ce texte Berkeley met en parallèle la morale et les mathématiques, plus précisément la géométrie. Pour donner une rigueur formelle à ce qui nous pousse à agir, c’est-à-dire aux règles de nos actions, il les compare aux règles de la géométrie. En effet, celle ci sont « éternelles », « immuables » et « universelles », c’est-à-dire valables pour tous, elles ne changent pas. Mais peut-on véritablement comparer la géométrie qui est une science exacte à la morale qui semble dépendre de la subjectivité et de la sensibilité de chacun ? le but de l’auteur est de justifier l’obéissance passive en faisant comme si elle relevait d’un processus de démonstrations mathématique.….

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EXPLICATION DU TEXTE DE BACHELARD Le texte que nous allons étudier est extrait de La formation de l’esprit scientifique rédigé en 1938 par G.Bachelard. En effet l’auteur aborde le thème de la science (la connaissance), de l’esprit scientifique ainsi que le thème de la démarche scientifique. Dans ce texte l’auteur diserte autour de l’essence de l’opinion et de la science, une question se dégage donc dans ce texte : qu’est ce qui caractérise l’esprit scientifique ? ou encore comment procède la science ? Dans nos démocraties l’opinion semble jouer un rôle décisif.….

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Ces deux constituent notre connaissance du réel dans ces conditions, autrement dit quand la critique admet les 2 sens. Le philosophe allemand souhaite alors éviter l’écueil de l’empirisme d’où la connaissance dérive seulement de son expérience et non de sa raison, même s’il reconnaît que toute connaissance commence par l’expérience : il donne alors raison aux idéalistes. Cependant, contre les idéalistes, qui ramènent ou subordonne toute existence à la pensée, Kant affirme qu'il n'y a pas non plus de connaissance sans intuition sensible, c’est-à-dire sans connaissance immédiate de la réalité, de l’ensemble des phénomènes présents sous nos yeux et en cela, il donne raison aux empiristes. Sa position entre ces deux doctrines permet donc de répondre à un problème conceptuel philosophique, à savoir la différence de représentation du sensible et de l’intellectuel. Kant organise alors son texte en 3 parties.….

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