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32199 mots 129 pages
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Valérie ROUVIÈRE

LE MOUVEMENT FOLK EN FRANCE
(1964-1981)

En accord avec son auteur, MODAL a décidé de mettre à disposition par Internet ce document. Vous pouvez faire parvenir vos remarques, complément d’informations et illustrations à la FAMDT : info@famdt.com pour une édition future.

Document de travail FAMDT/MODAL

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Valérie ROUVIÈRE LE MOUVEMENT FOLK EN FRANCE (1964-1981)
INTRODUCTION

I - L’AVENTURE FOLK
1. GENESE DU FOLK Le folk, enfant de la contestation Fuir la société de consommation Le « monstre » capitaliste La société du spectacle Non à la « coca-colonisation » du monde ! La France au « nez pincé » Le réveil des minorités Et que fait le gouvernement ? Un modèle importé d’outre-Atlantique : le folk-song « The times they are a-changing » La contre-culture des folk-singers La genèse du folk en France Le folk-song : une bouffée d’air frais dans le paysage musical français Lionel Rocheman et le Centre américain 2. CHANGER LA VIE Une musique faite par et pour le peuple S’approprier la musique traditionnelle : le collectage A l’assaut des campagnes Le choix des chansons : un engagement Pour une musique populaire traditionnelle Les clés des musiques traditionnelles Que le spectacle disparaisse au profit de la vie ! Une pratique instrumentale à la portée de tous Changer la vie Par-delà des frontières Querelle de chapelles Le spectre de la récupération Polémiques La lutte du pays contre l’Etat Le réseau breton

Document de tr avai l 2002/ MODAL/FAMDT/ Ce document a été r éal i sé p ar V al ér ie Ro u vi ère dan s l e cadre de s a maîtri se d’Hi st o ire cult urel le co ntemp o r ai ne.

Document de travail FAMDT/MODAL
Le réseau alsacien Le réseau occitan Les moyens d’action Les festivals Le folk est dans la rue Production et diffusion : circuits parallèles ou traditionnels ? Le circuit des disques 3. EPILOGUE

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II – LES FIGURES DU FOLK
1. FOLKEUX DES RÉGIONS DE FRANCE Le Bourdon, le temple du folk français acoustique Catherine

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    Choix des airs: suite de danses traditionnelles de basse-bretagne, KAS-HA-BARH ( « envoyez dedans ») joués à la cornemuse Ecossaise. Presentation de la suite: il s'agit d'une suite de 3 thèmes traditionnels de Kas-Ha-BArh, le deuxième étant repris en fin de suite avec variantes plus « dynamiques » dans l'éxécution. Cette danse est la transposition instrumentale d'une tradition orale de « kan ha diskan » Ce choix a été fait en fonction de plusieurs critères: tout d'abord en raison de ma pratique de cet instrument et de mon implication au niveau associatif musical. Le choix de la danse: c'est une danse en couple, le plus souvent les couples sont à la file indienne, les pas sont simples et peuvent ( sont) appris par des enfants scolarisés en primaire.….

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    Quand se déroule la fête folklorique dans laquelle apparait Tchatchès et comment se passe t’elle ? : Au début de son existence, à partir de l’après-guerre, la fête ne durait qu’un seul jour, le 15 aout, le jour de la fête de Marie. Il ‘y avait alors qu’une….

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    Je fais de la Danse classique et depuis cette année 2010 de la danse de salon. J'ai longtemps fait de la musique, solfège compris à l'école de musique de Sotteville les Rouen. J'ai beaucoup voyagé. Avec mes parents, nous sommes allés en Espagne, en Italie , en Autriche , en Russie, en Allemagne, et pour finir aux états unis (à New York.)….

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    LOREENA À SEÁN Oui, je t’ai trahit, j’ai utilisé tes partitions traditionnelles, mis la harpe irlandaise au service de la musique française, volé ton virtuose et j’ai créé une des meilleures compositions du siècle. Vais-je devoir abandonner la vie pour avoir brisé les règles du folk de nos cultures ? Oui certainement, et il n’était rien que je ne sache en faisant cela. Comment pourrais-je vivre à présent que j’ai brisé le secret de nos coutumes qui ont construites mon enfance ? Le sang de mes mains à jaillit en caressant l’instrument que je n’étais plus digne de jouer.….

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    A partir de là, les musiques se libèrent, s'ouvrent aux musiques populaires, des différents corps de métiers... Cette révolution permet de parler de just really folk songs, qui deviennent le répertoire commun de toutes les sectes, communautés. Cette révolution a une autre conséquence. On ouvre le répertoire musical et la pensée, par une dialectique savante, et les objets des prières se déplacent : de l'adoration première, on voit arriver des textes qui ne s'adressent plus seulement à Dieu mais à l'être humain. On n'est plus dans l'adoration béate, mais dans une réflexion plus introspective.….

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  • critique musiclae
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    Il songe très sérieusement à une reconversion, soit en tant qu'éleveur de poules, soit en tant que cordonnier, soit comme chanteur. Il choisit cette dernière voie et écrit n'importe où, n'importe quand. Amateur de musique classique, il compose ses premières mélodies sur le piano familial et sur sa guitare sans jamais avoir pratiqué la musique auparavant. À partir de 1952, il écrit et compose ses premières chansons qu'il chante dans le cadre familial, et à diverses soirées dans des cabarets bruxellois.….

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