Fonction du poète
A/ Un rôle politique l’opposition entre les mauvais poètes et le Poète : voir le premier dizain, et la « honte » proclamé au « chanteur » (entendre le poète ») qui déserterait la cité. Les dizains suivants vont définir la fonction du « bon » et du « vrai » Poète. La structure introductive est donc une structure d’opposition. Voir les verbes du premier dizain, les 3 caractérisant le départ des mauvais poètes. un éclaireur du peuple : selon la mythologie hugolienne, le Poète est avant tout un éclaireur du peuple, il est « mage » ; autrement dit, il a un rôle profondément politique. Voir le champ lexical de la vision, les termes renvoyant à la politique (notamment la « Cité », « polis » en grec, d’où « politique ») la difficulté pour se faire entendre : mais ce rôle n’est pas aisé. Toute une isotopie définit les adversaires du poète : les « contempteurs », les « insultes », on le « raille »…
B/ Un pont entre Dieu et les hommes un élu : s’il est tant méprisé, c’est qu’il est différent des autres hommes. Relever dans le texte tous les termes qui définissent sa singularité : il est notamment celui qui entend « ce que la foule n’entend pas » ; « lui seul a le front éclairé ». On s’attachera également à étudier les déterminants singuliers définis qui le caractérisent, comme si le Poète était « unique ». Ce singulier est très souvent opposé à des pluriels. un prophète : la mission messianique du poète est fondamentale chez Victor Hugo : il apporte une parole nouvelle, sacrée, rédemptrice. Il est le « rêveur sacré ». En tant que prophète, il dispose d’un don de voyance ; il est « pareil aux prophètes » et peut faire « flamboyer l’avenir ». Emploi transitif des verbes « il pense » ; « il voit » la mission christique : voir toutes les évocations de Dieu dans ces strophes, et noter la relation de complicité qui s’établit entre Dieu et le poète : « Dieu parle à voix basse à son âme ». Voir le martyre que le Poète subit, tout comme le Christ. Le