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Germinie lacerteux

3043 mots 13 pages
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«Nous appellerons [...] Germinie Lacerteux un traité de physiologie, nous le mettrons dans une bibliothèque médicale.» (Emile Zola, «Préface», Thérèse Raquin)

Germinie Lacerteux est un roman écrit par les frères Edmond et Jules de Goncourt qui a été publié en 1865. Il est considéré leur roman le plus influent étant la première narration naturaliste et le premier roman avec une servante comme le personnage principal. Est-ce qu´on y trouve une étude d´un cas pathologique aussi ?
Tout d´abord on va voir les deux auteurs et leur programme artistique et puis les extraits du roman qui confirment cette thèse. Edmond (1822 – 1896) et Jules de Goncourt (1839 – 1870) ont commencé leur chemin artistique comme les peintres, plus tard ils se sont donnés à l´étude de l´histoire de 18e siècle qui a devenu la source de plusieurs œuvres historiques. Au cours de ce travail ils ont adopté la méthode documentaire qu´ils ont utilisé dans leur romans caractéristiques de description minutieux d´environnement et «peinture» (ils restent toujours les peintres par leur vue artistique) des caractères exceptionnels et souvent pathologiques. Ce sont les études psychologiques des cas individuels qu´ils font, pas une généralisation des traits typiques pour une classe de la société. En fait, tous ses œuvres ont été écrits dans une collaboration étroite de deux frères, et dans l´esprit de leur conviction que la vérité est toujours plus forte, plus intéressante et même plus exotique que quelconque fantaisie.[1] Ils sont les précurseurs du mouvement littéraire de naturalisme qui «prolonge le réalisme et qui s’attache à peindre la réalité en s’appuyant sur un travail minutieux de documentation»[2]. Zola, inspiré de leur travaille, est souvent considéré le fondateur du naturalisme littéraire qui porte sur le déterminisme des inclinaisons innées et de l´influence de l´environnement sur un individu qui vient souvent des couches sociales bas. Leur Préface de la première édition de

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    À l'âge de vingt mois, alors que ses parents s'inquiètent des difficultés respiratoires de leur garçon, une mucoviscidose est diagnostiquée, ce qui ne l'empêchera pas d'embrasser une carrière artistique par la suite. En 1997, Grégory Lemarchal est champion de France avec la formation de rock sauté Mambo Rock, catégorie cadet laché alors qu'il n'a que 13 ans. Il était également sportif car jeune il a fait du basket-ball à Challes-les-Eaux;son père étant entraineur de basket professionnel. En 1999, il participe à l'émission Graines de star, sans succès, mais il acquiert une certaine notoriété à Grenoble et ses environs, ce qui lui permet de faire la première partie des spectacles d'Hervé Vilard ou Gilbert Montagné. En mai 2003, Grégory ne jouera finalement pas dans la comédie musical Adam et Eve, où il devait tenir le rôle d'Adam.….

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    Legrand PierreGroupe J Histoire du droit Séance n°2 : La Gaulle Mérovingienne Commentaire de texte : Grégoire de Tours premier historiographe de l'histoire de France mais aussi évêque de Tours vers 573 est surtout connut pour son œuvre latine du VIeme siècle intitulé « L'histoire des Francs ». Il s'agit d'une œuvre colossale qui s’étale sur une période de dix-sept ans ( 575-592) et regroupent dix livres. A travers ces livres il décrit les événements de la vie politique, économique et religieuse du royaume. L'extrait est tiré du livre II, chapitre XXXI….

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  • Peut-on dire "à chacun sa vérité"
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    Parle-t-on de la Vérité, ou des vérités ? Y a-t-il une possibilité de concilier une vérité incertaine que tout un chacun revendique à sa manière, et le principe d’une vérité universelle auquel la philosophie adhère, au risque de pervertir la vérité, en perdant sa fonction symbolique, si elle est mal utilisée par les hommes auxquels elle s'adresse ? Il s’agira ici de montrer que cette formule n’est pas légitimement soutenable. Nous allons dans un premier temps voir que cette formule ne peut pas être employée puis que d’un autre côté, si l’on regarde les choses sous un autre angle, qu’il est possible de ne pas exclure, même de ne pas s’opposer à cette formule.….

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  • Philo, la croyance est-elle un obstacle à la veritée
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    L'Homme affirme des propositions par le fait qu'elle soient vraies, ou qu'il y croit. Ces deux notions sont dite opposée dans le sens où la verité, ce qui est juger vrai, réel, est une affirmation claire, cohérente, qui exige une experimentation, une demonstration, qui doit être acceptée par tous, être universelle, tandis que la croyance est, quand à elle, une proposition particuliere, qui ne necessite aucune demonstration et qui releve plus du domaine du coeur, des sentiments, de l'abstrait. Pour certain, la croyance represente une sorte de barrière, un obstacle à la verité, mais cette idée est-elle juste? De plus, la verité n'est-elle pas en somme, une croyance comme une autre? Pour repondre à cette question, nous verrons dans une premiere partie que la croyabce reprensente un obstacle à la verité, puis dans une seconde partie, nous irons plus loin en montrant qu'au fond, la verité est une forme de croyance.….

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  • Peut-on être libre face à la vérité ?
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    Mais de plus, l'homme libre est celui qui imagine, s'illusionne, invente, crée. Par conséquent, si être libre, c'est penser ce que l'on veut, nous arrivons donc au fait que la vérité contredit la liberté. Nous pouvons donc nous demander si nous pouvons être libre devant la vérité. Ou bien la vérité est une force tellement puissante que nous sommes dans l’obligation de l’admettre et donc en ce sens cela nous prive de notre liberté ou bien nous nous en tenons au concept de la liberté et par conséquent nous avons le droit de penser tout ce que nous voulons même ce qui est contraire….

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  • La vérité est elle absolue ?
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    Se demander si la vérité est relative à chacun, exige d’abord que l’on définisse ce que l’on entend par « vérité ». Dans un sens général, c’est la représentation mentale ou l’expression de ce qui est vrai, un accord de nos jugements avec la réalité, une affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n’existe pas. Aujourd’hui, dans ce monde où plus de six milliards d’individus se côtoient, avec plus de deux cents langues parlées, tellement de croyances, de religions, de philosophies différentes… il semble légitime de s’interroger sur la relativité ou non de la vérité, de tenter de savoir si elle est relative à chacun, si chacun en a une conception différente ou si la vérité vraie ne peut être qu’absolue, universelle, commune à tous. Ici, la vérité est considérée comme relative, comme si chacun pouvait disposer d’une vérité qui ne serait que la sienne, on peut donc se demander si une vérité qui n’est que vraie pour moi est encore une vérité ? Faut-il considérer comme vérité que ce qui est universel, scientifiquement prouvé ?….

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