Hegel

632 mots 3 pages

KANT
Critique de la raison pure
Limiter les prétentions de la raison : telle est dans le fond la solution que veut apporter Kant à la crise de la métaphysique. Cette limitation n’est possible que par une critique complète de la raison par elle-même. Il faut entreprendre une critique de la raison par la raison : voilà le sens véritable du titre Critique de la raison pure. Le terme de critique renvoie étymologiquement au grec krinein, qui signifiait juger une affaire (au sens juridique). La raison organisera donc un procès de ses propres prétentions, « dogmatiques », à connaître des objets situés par delà l’expérience, appelés par Kant noumènes (par contraste avec les phénomènes). Bien que restrictive, cette tâche permet aussi, en limitant le savoir et en départageant clairement le champ du savoir et celui de la croyance (spéculation), de mettre en sûreté tous les acquis du savoir contre les attaques du scepticisme.
Critique de la raison pratique
D'une manière générale, on peut dire qu'il s'agit d'une éthique déontologique, en ce que la loi morale, telle que découverte par la raison pure, ne dérive aucunement de l'expérience empirique et s'impose en tant qu'impératif catégorique. Le devoir ou obligation morale par lequel la loi morale se présente à nous, êtres raisonnables finis, ne considère donc pas l'action dans son enchaînement empirique de causes et de conséquences (principal souci d'une éthique conséquentialiste), mais l'action en elle-même. Une illustration des enjeux soulevés par l'approche kantienne est fournie par le débat avec Benjamin Constant à propos du mensonge. Ce dernier critiquait Kant en ce qu'il interdisait de façon absolue le mensonge, même si cela pouvait avoir des conséquences fâcheuses, ce qui lui a valu une réplique de Kant dans D'un prétendu droit de mentir par humanité (1797). De façon significative, si Kant interdit catégoriquement le mensonge, il admet la légitimité de la peine de mort, critiquant les thèses de Beccaria et la «

en relation

Hegel
349 mots | 2 pages

Finitions Faites des petits boudin bien tassés de pate d'amande (une petite poignée de préparation) Avec à peu près autant de pate sablée, faites un carré, d'environ 1 mm d'épaisseur, 8 cm de côté, sur lequel vous venez déposer le boudin, en le mettant en forme de lune en appuyant du bout des doigts. Repliez la pate autour du boudin, et donnez au tout une franche forme de croissant, en veillant à ce que les bords de la pate sablée soient bien soudés.….

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Hegel
470 mots | 2 pages

Le marchandisage de séduction, pour mettre vos produits en valeur LA MISE EN ÉTALAGE La mise en étalage consiste à placer vos produits de façon à optimiser leur apparence, de même que celle de votre magasin. Les principes de la mise en étalage Pour inciter les clients à acheter, assurez-vous de respecter ces principes de mise en étalage : Vérifiez l’apparence générale de votre agencement sur le plancher.….

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Correction Le Loup Et Les Bergers
796 mots | 4 pages

Thibault l'agnelet passera...» Enfin a morale intervient à partir du vers 34. L'auteur intervient avec l'expression « Ce loup avait raison... » Il porte un jugement sur cette histoire en critiquant les hommes qui sont aussi coupables que lui même et qui ne doivent pas lui faire la morale.….

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Hegel
1244 mots | 5 pages

« Mais, dans le domaine des besoins physiques, le contenu de la satisfaction présente un caractère fini et limité ; la satisfaction n’est pas absolue et est aussitôt suivie d’un réveil du besoin. Le fait de manger, le sommeil, la satiété ne donnent jamais de résultats définitifs : la faim et la fatigue réapparaissent le lendemain ! Dans le domaine spirituel, l’homme recherche la satisfaction et la liberté dans le vouloir et le savoir, dans les connaissances et les actions. L’ignorant n’est pas libre, parce qu’il se trouve en présence d’un monde qui est au-dessus et en dehors de lui, dont il dépend, sans que ce monde étranger soit son œuvre et qu’il s’y sente comme chez lui. La recherche du savoir, l’aspiration à la connaissance, depuis le degré le plus bas jusqu’au niveau le plus élevé, n’ont pour source que ce besoin irrésistible de sortir de cet état de non-liberté, pour s’approprier le monde par la représentation et la pensée.….

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Hegel
592 mots | 3 pages

Les choses de la nature se contentent d'être, elles sont simples, ne sont qu'une fois, mais l'homme, en tant que conscience, se dédouble : il est une fois, mais il est pour lui-même. Il chasse devant lui ce qu'il est ; il se contemple, se représente lui-même [...] Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et de ces rapports naît également le besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel. Et il le fait pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure.….

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Hegel
313 mots | 2 pages

En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premierCoup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal courtParallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même directionque l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapportAvec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme,Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , faitUn angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps.….

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Hegel
1871 mots | 8 pages

La retranscription de L.Robert est donc fiable car ce sont des documents officiels. L’historien possède des sculptures religieuses ou plus précisément des bas reliefs qui ont été payés et voulus par les citoyens. Une de ces sculptures montrent le rôle des citoyens qui doivent participer aux fêtes religieuses mais aussi les non citoyens c’est-à-dire les femmes . L’autre sculpture montre la croyance Athénienne envers les Dieux. L’historien dispose d’informations fiables car ces sculptures sont les authentiques puis elles sont présentes dans des grands musées « musée du Louvre » et « musée de l’Acropole ».….

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Hegel
1218 mots | 5 pages

Si nous admettons la vérité des lois scientifiques, ce qu'elles enseignent peut éventuellement nous paraître bien éloigné de ce que nous voyons quotidiennement. Tout en connaissant la loi de la chute des corps, on peut être étonné en pensant qu'elle régit aussi la chute irrégulière d'une feuille d'arbre. C'est que les phénomènes quotidiens nous assaillent par leur variété, alors que les lois sont universelles. Hegel analyse dans ce texte la relation qui existe entre le particulier et l'universel, mais il en profite pour souligner qu'en fait, notre esprit demande l'universel, qui est synonyme de vérité située au-delà des apparences. Le spectacle que nous offre la nature est d'une infinie diversité : chaque être y affirme sa singularité (le chien que j'ai vu passer tout à l'heure ne ressemble pas à celui que je croise maintenant ; tous les individus que je vois ont des visages, des allures, des gestes dissemblables ; les fleurs se distinguent par leurs tailles, leurs couleurs, leurs formes, etc.).….

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Conceptions éthiques
1001 mots | 5 pages

Le principe de la morale nous indique clairement notre devoir. Qu’est-ce qui guide notre volonté vers la bonne action ? C’est tout simplement la raison. Et c’est aussi se qui définit pourquoi l’homme est libre. Car, si chacun fait ce qui lui plaît, on risque certainement de déplaire aussi d’autres personnes, et cela ne serait pas un être libre.….

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Kant, critique de la raison pure : « la raison »
1807 mots | 8 pages

Kant, Critique de la raison pure : « La raison » Commentaire composé semi-rédigé consacré à « La raison », extrait de Critique de la raison pure de Kant, dans lequel l’auteur montre que l'on ne peut rendre compte de la rationalité de l'expérience, c'est-à-dire de l'universalité et de la nécessité de ses lois, qu'en supposant que c'est la raison qui donne ses règles à la nature et non l'inverse. Le texte du commentaire « La raison ne voit que ce qu'elle produit elle-même d'après ses propres plans et elle doit prendre les devants avec les principes qui déterminent ses jugements, suivant des lois immuables, elle doit obliger la nature à répondre à ses questions et ne pas laisser conduire pour ainsi dire en laisse par elle; car autrement, faites au hasard et sans aucun plan tracé d'avance, nos observations ne se rattacheraient point à une loi nécessaire, chose que la raison demande et dont elle a besoin. Il faut donc que la raison se présente à la nature tenant, d'une main, ses principes qui seuls peuvent donner aux phénomènes concordant entre eux l'autorité de lois, et de l'autre, l'expérimentation qu'elle a imaginée d'après ces principes, pour être instruite par elle, il est vrai, mais non pas comme un écolier qui se laisse dire tout ce qu'il plaît au maître, mais, au contraire, comme un juge en fonctions qui force les témoins à répondre aux questions qu'il leur pose. » (Kant, Critique de la raison pure, « La raison ») Introduction Kant nous dit que l'on ne peut rendre compte de la rationalité de l'expérience, c'est-à-dire de l'universalité et de la nécessité de ses lois, qu'en supposant que c'est la raison qui donne ses règles à la nature et non l'inverse.….

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Hegel
3409 mots | 14 pages

HORAIRES TRANSILIEN DU 23 AOÛT AU 12 DÉCEMBRE 2009 HAUSSMANN ST-LAZARE PARIS EST TOURNAN Notes à consulter Haussmann Saint-Lazare Magenta Paris Est Noisy le Sec Val de Fontenay Villiers sur Marne Le Plessis Trévise Les Yvris Noisy le Grand Émerainville Pontault Combault Roissy en Brie Ozoir la Ferrière Gretz Armainvilliers Tournan Notes à consulter Haussmann Saint-Lazare Magenta….

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Hegel
1368 mots | 6 pages

Toutefois on ne peut comprendre un sujet sans savoir ce qu'il veut dire. La notion d'esthétique renvoie à la théorie du beau en philosophie et dans l'art. L'art du latin ars, artis est une expression par des créations humaines d'un idéal esthétique. Le plaisir du latin placere qui veut dire plaire est un état de contentement que créer chez quelqu'un la satisfaction d'une tendance, d'un besoin, d'un désir. Et enfin la culture, du latin cultura, La culture est l'ensemble des connaissances, des savoir-faire, des traditions, des coutumes, propres à un groupe humain, à une civilisation.….

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Droit et morale
1546 mots | 7 pages

La morale n'est donc pas un impératif catégorique dans la règle juridique. Toutefois, ces deux entités ne peuvent s'ignorer. La morale tout comme le droit contribue à l'encadrement des individus y compris dans la société d'une séparation entre le droit et la morale. Des convergences s'imposent et même parfois se complètent. Les divergences entre le droit et la morale….

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Hegel
275 mots | 2 pages

Introduction Amener le sujet : on ne peut qu'être frappé par la pérennité et le succès intemporel de nombreux chef d'oeuvres. Thème : l'oeuvre d'art Thèse : parce qu'elle est spirituelle et en un sens immortelle, l'oeuvre d'art est supérieure aux données de la nature.….

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Philosophie
450 mots | 2 pages

pourquoi dois je respecter la personne dissertation sur le devoir la loi morale la dignité kan t rousseau la politique pour reussir mon devoir.plusieur acte avec intro conculsion devellopement .intro qui parle de la notion negative du repccet cest a dire ce ke pende lopinion publique.ne servira qu' a usage privéé seulement pour moi. DANS UN PREMIER TEMPS JE PARLERAI DE LA LOI MORALE QUE LHOMME DOIT possede qui est un fait de la raison et qu'il doit developé grace a sa volonté ce qui lui permettra de devenir autone c'ets la volonté pure legislative mais si lhomme devient pas autonnome c qu'il n'aura pas choisi le bon chemin et realisera l'heteronomi de l araison dans les 2 cas le choix et un choix de liberté .dans la 2eme partie je parlerai de la notion du respect….

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