« Herméneutique philosophique et herméneutique biblique » chez Paul RICOEUR in Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II , (Pages 133-149)

Sommaire
INTRODUCTION
I- HERMENEUTIQUE BIBLIQUE COMME HERMENEUTIQUE REGIONALE
1- Les « formes » du discours biblique et leur implication sur l’exégèse biblique
2- Le couple Parole-Écriture
3- La « chose du texte » ou « monde du texte »
II- LES PARTICULARITES DU DISCOURS BIBLIQUE
1- L’être nouveau du discours biblique
2- La dimension kérygmatique du discours biblique
3- Exégèse et foi
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE

INTRODUCTION
La pensée herméneutique de Paul RICŒUR s’inscrit dans la recherche des méthodes pouvant permettre de surmonter les problèmes d’interprétation des textes dans divers domaines. C’est ainsi qu’à travers son intérêt accordé à la phénoménologie et à l’herméneutique, il étend ses recherches à la théologie et aux sciences humaines et sociales. Dans son texte intitulé « Herméneutique philosophique et herméneutique biblique », extrait de son œuvre Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II[1], Paul RICŒUR oriente son travail dans la même logique d’élaboration d’une méthode d’interprétation qui se veut plus ou moins objective. Dans ce texte précis, il est essentiellement question pour l’auteur français « d’un travail de démythologisation des textes religieux »[2]. Il prévoit y présenter les liens existant entre l’herméneutique philosophique (prise ici comme étant une herméneutique générale) et l’herméneutique biblique (perçue comme un champ d’application particulier de l’herméneutique)[3]. Seulement, il en visage de dévoiler l’apport de l’herméneutique philosophique à l’exégèse biblique ceci en vue d’amener les individus à tendre vers une interprétation des Écritures qui se veut plus universalisant. Dès lors, l’on se pose la question de savoir les principes sur lesquels Paul RICŒUR se fonde l’application des catégories de l’herméneutique philosophique aux textes ou discours