Introduction

« La sociologie, nous dit J.M Berthelot, naît lorsque, dans un même mouvement, elle problématise son objet et le mode de connaissance qui lui convient et met à l’épreuve empiriquement la pertinence de ses choix ».

La polysémie du social explique, par ailleurs, que la sociologie ait maille à partir avec l’idéologie et la philosophie. On conçoit ainsi aisément que le social – compris ici prosaïquement comme un ensemble de façons normées d’être et d’agir – puisse être objet de discussions entre des hommes et des femmes confrontés à la vie de tous les jours et être traversé par des idéologies.
Mais si le social est entendu de façon plus extensive comme, par exemple, l’essence même de la vie publique, alors la sociologie disputera à la fois à la philosophie et aux sciences politique et économique la validité ou plus exactement la pertinence de son savoir. L’histoire de la sociologie reflète également cette dimension.

I°) Aux origines d’une pensée sociologique ou en quoi la sociologie ne peut pas se définir seulement comme une rupture épistémologique.

Ce n’est pas tant l’objet de réflexion qui différencie la sociologie de la philosophie, ni même la façon de nommer et désigner les problèmes et les thèmes de réflexion que les postures d’interrogation de l’objet.
Fille de la révolution industrielle, la sociologie se définit comme une démarche qui « se veut scientifique du social en tant que tel », selon l’expression du R. Aron. Peu importe ici que la sociologie soit ce qu’elle prétend être. Sa posture d’interrogation du réel, ses méthodes et son raisonnement font d’elle une démarche hypothético-inductive qui l’éloigne de toute philosophie sociale pour autant que celle-ci soit identifiée à partir de l’utopie.

L’Antiquité grecque
De l’autonomisation du domaine des « affaires humaines » dans l’œuvre d’Aristote
La conception de la connaissance développée par Aristote prend forme autour de deux concepts qui sont la définition et le raisonnement.