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Kant action morale

3180 mots 13 pages
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Qu’est-ce qui fait que mon action peut être qualifiée de morale ? Kant, dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs, tente de répondre à cette question. Il y répond d’une manière double : d’abord, en définissant la moralité. Ensuite, en donnant un critère permettant de savoir si mon action est morale. Ici, nous allons nous demander, avons-nous dit, ce qui rend une action "bonne". Cette question est synonyme de la question suivante : qu'est-ce qui fait qu'une action est dite "morale" ? C'est dire que l'éthique a un objet particulier : il s'agit du bien moral. Tout le monde sait que l'action moralement bonne, c'est l'action qui est conforme aux "règles", aux "lois". Mais est-ce si facile que ça de déterminer si une action est bonne moralement ? Ce qui fait qu'une action est moralement bonne, est-ce vraiment la conformité aux règles ? Cela ne reviendrait-il pas à confondre droit et morale ? Ou encore, légalité et moralité ? Est-ce une bonne loi ? Est-il moral d'obéir à cette loi ? S'il est illégal (contraire à la loi écrite, au droit "positif") de ne pas y obéir, il est peut-être moral de ne pas y obéir. La morale correspond plus à une idée, à un idéal, qui se trouve dans une "conscience morale". Elle se veut également absolue, non relative. Mais si l'action bonne moralement est donc celle qui n'est pas strictement conforme aux règles/ lois, alors, qu'est-elle ?
Kant, dans les Fondements de la Métaphysique des Mœurs, tente d'y répondre. Reprenons notre propos : il nous paraît facile de déterminer quand une action est moralement bonne. Il y a action moralement bonne, quand cette action est en conformité avec ce qui est bien, tout simplement. C'est un truisme, certes, mais c'est comme ça. Ainsi, celui qui est honnête, celui qui porte secours à son prochain, etc., accomplissent des actions moralement bonnes. Kant va critiquer cette opinion communément admise : ces actions ne sont pas, ou en tout cas pas automatiquement, moralement bonnes. Ce n'est pas, en effet,

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  • 340 FPA FD Dev3A
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    Notre conscience morale est son œuvre et l'exprime; quand notre conscience parle, c'est la société qui parle en nous." (L'éducation morale) De plus, cette voix a un ton de commandement et la morale est vécue comme autorité à laquelle on ne peut échapper. Mais si les règles qui régissent l'exigence morale, les notions de bien et de mal sont relatives alors comment les hommes de différentes cultures peuvent-ils s'entendre?….

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    Le philosophe rapproche donc le terme de « meilleurs » à celui de « morale », il nous fait comprendre que l’homme rendu meilleur est un homme moral. « mais » désigne un fort contraste, un désaccord de la part de l’auteur. Il nous dit que sous le mot « morale » il se cache d’autres « tendances », c’est-à-dire que la vérité nous est caché, que ce que à quoi l’on veut aboutir ce n’est pas une amélioration de l’espèce mais autres choses. Peut-être une détérioration de l’homme ? L’être humain « a nommé « amélioration » aussi bien le dressage de la bête homme que l’élevage d’une certaine espèce d’homme », ici, comme le dit Nietzsche, les termes zoologiques sont de ce qu’il y de plus approprié pour pour exprimer la réalité; celle de la doctrine religieuse.….

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  • Gna gna gna
    553 mots | 3 pages

    Une action doit elle est désintéressée pour être morale ? Par définition une action est morale lorsque l’objectif de la personne faisant cette action est considéré comme bon. L’exemple d’une jeune personne, n’attendant aucuns retours, qui aiderait sans que l’on lui demande une autre personne plus âgée à traverser, semble approprié a l’illustration d’une action considérée comme moral et donc <bonne >. Or il n’est pas rare que cette même personne, sachant que la probabilité existe pour que l’individu auquel on a rendu service nous renvoi l’ascenseur, soit par une rémunération quelle qu’elle soit ou autre forme de reconnaissance soit tentée d’agir par intérêt. Ici se pose donc la question de la volonté pure de faire le bien ou dans le sens contraire si de faire le bien n’engendrerai pas une autre attente de la part de son émetteur.….

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    La morale s’oppose-t-elle nécessairement au désir ? I. La morale, un élément essentiel de nos sociétés Le libre arbitre est un fondement moral en général. Il permet de résister à la tentation provoquer par l’envie de satisfaire un désir.….

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  • La morale n'est-elle qu'un conditionnement ?
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    INTRO "La conscience morale n'est pas quelque chose que l'on soit susceptible d'acquérir, et il n'y a pas de devoir ordonnant de se procurer cette conscience; mais tout homme, en tant qu'être moral, possède en lui, originairement, une telle conscience. " Cette citation d’Emmanuel Kant, extraite des Fondements de la métaphysique des mœurs nous invite à penser qu’imposer des limites, juger de ce qui est bien ou mal sont des processus que chacun détient depuis toujours, et donc depuis la naissance. Or, un nouveau-né est-il vraiment capable de différencier le bon du mauvais et le bien du mal de lui-même, sans aucune aide extérieure ? Ce même nouveau-né peut-il savoir quelles sont les fins qu’il devra poursuivre au cours de son existence et les moyens qu’il nécessite et/ou qu’il devra utiliser pour y parvenir, une fin étant le….

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    Kant veut imposer une morale unique à tout le monde » (faux : Kant ne veut rien imposer du tout. Il réfléchit aux conditions de possibilité d’une morale universelle). « Quand on agit moralement, c’est pour se donner bonne conscience » (c’est un contresens sur la conscience morale. Vladimir Jankélévitch a montré pourquoi la conscience morale scrupuleuse est toujours malheureuse - au contraire).….

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  • Philo
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    Et comment puis-je affirmer qu’il est réduit ? * Et si notre sensibilité morale était vicieuse, trompeuse ? (illusion perceptive, pourquoi pas illusion du jugement moral ?)….

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    la condition qu’elle s’oppose à nos inclinations, c’est-à-dire à nos désirs, nos appétits, nos passions, nos sentiments : seule une action morale est véritablement morale, c’est-à-dire est faite par devoir, lorsqu’elle exclut toute inclination, même conforme au devoir. Mais cette thèse nous interpelle quelque peu. En effet, pourquoi faire du bonheur un devoir alors qu’il semble bien que ce soit le but ultime de tous les hommes ? Alors, pouvons-nous faire du bonheur un devoir, une exigence morale ou au contraire est-ce inutile et paradoxal ? Nous verrons dans un premier temps, par l’analyse de la notion de de devoir,….

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