Kant - le respect

414 mots 2 pages

Le respect

Les onze premiers paragraphes, ayant rappelé le sens de la distinction de la vertu et du bonheur, la suite répond à l’objection de Garve : ce vouloir formel, cette universalité purement rationnelle, est hors de portée des hommes ; il manque ici un mobile (un principe de détermination sensible de la volonté).
Si en théorie – dans sa tête – un homme subtil peut comprendre
Kant, en pratique – dans son cœur -, nul n’est mobilisé par la représentation du devoir.– 15 –
Garve se trompe, car cette représentation rationnelle de la loi en tant que loi fait naître en l’homme le sentiment du respect, qui est la manière dont l’homme éprouve, en tant qu’être sensible, sa nature d’être raisonnable. Ce sentiment n’ayant pas pour principe la sensibilité (ne dérivant pas de notre désir de bonheur), Kant l’appelle sentiment moral. Il est, comme effet de la raison sur la sensibilité, le mobile moral. Agir en effet par respect pour la loi morale, c’est faire son devoir pour lui-même, de façon désintéressée. (De la même manière la seule Idée de l’universalité pratique (morale), dans les choses politiques, l’Idée de Justice, soulève l’enthousiasme des peuples, comme on vit en 1789, et la seconde partie montrera que cette justice n’est pas irréalisable.)
L’erreur de Garve et des psychologues est de considérer que l’homme ne peut être mu que par le souci de son bonheur : il est commun de mépriser l’humanité, de la croire sourde à la raison. Certes, il nous faut toujours un mobile, car nous sommes des êtres sensibles. Mais prendre le respect, mobile de l’homme vertueux, pour un sentiment du même ordre que les autres mobiles, liés au souci du bien-être, c’est une illusion.
L’exemple du dépôt est là pour montrer que ce sentiment naît en chacun s’il est mis devant la rationalité et l’universalité pratiques, que surtout ce mobile est d’autant plus fort que la loi s’y révèle avec plus de pureté, bref que la forme est ce

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Kant Les Lumieres
412 mots | 2 pages

Joao de Aguiar, Termínale L Kant, ‘‘Les Lumiéres’’ Kant, dans son ouvrage, Qu’est-ce que les Lumières ?, traite le sujet de la capacité à raisonner des hommes, où il défend, en tant que philosophe des Lumières, l’idée que les hommes ne doivent pas être dominés par une pensée qui n’est pas là leurs, et où il leur dit : « raisonnez autant que vous voulez et sur ce que vous voulez, mais obéissez ! ». Ainsi, nous pouvons voir que l’idée principale des Lumières se compose de deux parties, la première c’est permettre aux hommes de penser et raisonner librement, mais la deuxième c’est qu’ils le fassent en respectant l’ordre. Ceci emmène donc à demander, si est-ce qu’on peut donc avoir une pensée qui soit purement la nôtre, et est-ce que ceci à des enjeux.….

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travail sur kant
553 mots | 3 pages

EST-IL ACCEPTABLE D’AMPUTER UNE PERSONNE QUI DESIRE L’ETRE MÊME SI CELA N’EST PAS MÉDICALEMENT NÉCESSAIRE? Tout d’abord , on ne peut pas répondre facilement «oui» , car on peut pas faire tous ce qu’on veut de notre corps surtout si ca désavantage notre corps . cette pratique diminue les capacités de la personne en question. Aussi, il n’est pas évident de répondre « non» , car l’homme est libre et donc il peut faire tout….

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Peut on connaitre soi-meme?
364 mots | 2 pages

Dissertation de Philosophie Inscrit premièrement au fronton du palais de Delphes, et reprise par Socrate comme leçon pour ses étudiants, la célèbre phrase « connais-toi, toi-même » renvois aux hommes à faire une introspection avec l’objectif de saisir sa conscience pour comprendre ses actions et ses réactions dans leurs vie afin d’achever un bien être tant que physique comme morale. Mais peut-on réellement avoir une connaissance complète de soi ? Cette recherche de connaissance entraîne au sujet à réfléchir et à prendre conscience de certaines de ses réactions ou émotions qu'il tente par la suite d'expliquer. Cependant se pose alors un problème d’interprétation qui nous entraine à nous demander si on n’a pas besoin d’autrui pour nous connaitre. Et même si on aura les outils pour saisir une « carte » de notre conscience, qui nous permettrait d’avoir une connaissance totale de nous, est-ce que les choses qu’on apprendrait vont être supportables pour nous ?….

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Qu'avons nous a gagner a faire notre devoir?
2783 mots | 12 pages

I. Le devoir comme moyen d'accéder à la liberté pratique 1. Différence des mobiles sensibles et rationnels Selon Kant, mon action peut avoir deux mobiles d'origine diamétralement différente : soit les motifs qui m'ont déterminé à agir sont issus de ma sensibilité, soit ils proviennent de la raison. Quand j'agis sous le coup de mobiles sensibles, quand je ne fais que ce qui me plaît, je laisse….

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Dissert elsa
579 mots | 3 pages

La logique veut que l'on pense que notre bonheur n'existe que dans ce que l'on appelle la vie privée, que chaque être s'auto suffit. Le bonheur est un état de satisfaction totale de l'être humain, d'ataraxie ; une affaire privée correspond à l'intimité de chaque être humain, ce qui n'est pas partagé avec les autres. Mais face à cette réponse logique se dresse la réalité, ne peut-on réellement être heureux que dans notre vie privée ? La vie, les personnes qui nous entourent ne seraient alors que des obstacles à notre bonheur ? L'importance de toute une humanité est en jeu.….

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Le respect
277 mots | 2 pages

Si nous voulons être respectés, il nous faut à notre tour respecter les autres et respecter l'humanité en général. Emmanuel Kant, Leçons d’éthique, trad. L. Langlois, Le Livre de Poche, p. 320 La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.….

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étudiant
519 mots | 3 pages

d) La critique de la conception kantienne du bonheur e) Le bonheur comme totalité d'accomplissement, en rapport avec l'ergon humain, c'est-à-dire le projet existentiel de l'homme considéré comme un indivisible. Le bonheur est un "tout", non une somme (P. Ricoeur).  f) Reprise de la distinction entre bonheur et plaisir, comme distinction entre deux manières de "terminer" ce que nous faisons (P. Ricoeur). IV) Bonheur et "totalité" : le bonheur comme "totalité de contentement" (P. Ricoeur) exprime l'ouverture du sentiment, qui lui-même est l'expression de l'exigence de totalité animant la raison….

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corpus
5199 mots | 21 pages

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un « gouffre », un manque et remédier à une « impuissance », celle de l’homme. Ce ne sont pas des éléments terrestres concrets qui peuvent « remplir » ce vide, mais un « objet infini et immuable, c’est-à-dire Dieu ».….

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On a tous des moeurs
275 mots | 2 pages

Je me suis rendu compte qu'au final l'argent était contre-productif. Et que pire que tout, il ne m'apportait pas du tout de bonheur mais qu’au contraire il m’éloignait de ma nature humaine » a-t-il déclaré. Jean-Jacques Rousseau écrivain, philosophe des lumières suisse du 18ème siècle affirme : « On a tout avec de l’argent hormis des mœurs et des citoyens. »….

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à tout va
538 mots | 3 pages

Toutes les sages résolutions prises par les hommes après un terrible conflit sont aussitôt oubliées. MAIS, conventions internationales, déclarations des droits de l'homme, Traités en tout genre manifestent une volonté affirmée de ne pas répéter éternellement les mêmes erreurs que par le passé. L'histoire ne conduit donc pas à désespérer en l'homme mais à croire en sa perfectibilité. Le texte de Kant a inspiré la création de la SDN et de l'oNu, avec des résultats mitigés on le sait. Kant ne fait pas oeuvre d'historien.….

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Le bonheur est-il individuel?
831 mots | 4 pages

Cependant nous vivons en société donc la recherche du bonheur se fait en tenant compte des autres. La présence d’autrui (du latin alter huic : cet autre donc ensemble des être d’humains) influence le bonheur des autres. Cependant des auteurs comme voltaire ou Kant nous met en garde « il n’y a ni extrêmes délices, ni extrêmes tourments qui puissent durer toute la vie : le souverain bien et le souverain mal sont des chimères ». Pour eux le bonheur absolu n’est qu’un produit de l’imagination. Le bonheur est-il individuelle ?….

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Cours dec
937 mots | 4 pages

» St Juste L’Europe des Lumières débouche sur la Révolution Française. L’Europe Napoléonienne 82 millions d’habitants, 130 départements.….

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Lettre à ménécée: le bonheur est possible.
1640 mots | 7 pages

(jusqu'à la fin). Pour chaque texte rédiger la présentation, le mouvement, les intérêts... Par exemple: Texte 1. Présentation: a) Dans la lettre à Ménécée, Epicure relie, par le principe de causalité l'acte de philosopher et le bonheur: pour être heureux il faut pulvériser (réduire en poudre, atomisme) les opinions vaines qui, comme des fantômes nous font souffrir.….

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L'argent destructeur...
1474 mots | 6 pages

Il l’emporte sans peine sur les autres mobiles parce qu’il demande un effort d’attention tellement moins grand. Rien n’est si clair et si simple qu’un chiffre ». Ainsi, nous pouvons nous demander si l’argent agit comme un substitut simple à des moyens humains, relationnels plus complexes qui auraient pu être mis en jeu pour résoudre ou assumer un « mobile ». Pour répondre à ce problème, nous commencerons par mettre en avant le fait que l’argent peut provoquer des comportements déviants tournés vers « le désir de gagner» ou bien vers un désir de compensation.….

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