La Cité grecque selon Aristote
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Pour les grecs, un régime sain, c'est un régime dans lequel les facteurs de concorde et d'union prime sur les facteurs de rivalité et d'opposition. L'intérêt commun dépasse les intérêts particuliers. L'homme est un animal politique. Seul, il veut comprendre la raison du régime politique dans lequel il est. L'homme est un animal moral et raisonnable. Idée de l'alternance. Le gouvernant doit avoir été gouverné. C'est la conséquence d'un régime d'intérêt commun. Alternative, rotation, dans la Cité grecque/romaine les fonctions publiques sont exercées pendant un an et on ne peut pas exercer deux fois dans sa vie la même charge. Il existe plusieurs formes de démocraties comme il existe plusieurs formes de monarchies etc. Présentation du régime sain, la démocratie saine, caractérisée par l'égalité. Il n'y a pas de groupe social qui puisse accaparer le pouvoir au détriment d'autres groupes sociaux. Les grecs sont à l'origine du légicentrisme, la valorisation de la loi.Le mépris de la loi s'étend au mépris des magistrats et aux conseils, aux tribunaux, ce que plus tard Montesquieu appellera les corps intermédiaires. Le peuple veut prendre tous les pouvoirs jusqu'à une confusion des pouvoirs entre les mains du despote. Ce n'est pas une constitution, Aristote expose une théorie classique chez les grecque mais sa préférence va vers un régime pondéré entre les pouvoirs, la politeia. Au contraire, si le despote accapare tous les pouvoirs, c'est un régime simple.
* La Cité, achèvement de la sociabilité.
* (Une psychologie de) la domination pervertit les régimes.
* On peut mettre l'arbitraire dans la monopolistion des pouvoirs.
* La concorde dans l'égalité de la loi.
I - L'évolution vers la Cité politique. / L'unité/concorde des citoyens sur la loi.
II - Le risque d'une dénaturation ou d'une dérive.
Régime sain/régime malsain. Idée que pour les grecs, ce fonctionnement sain nécessite un certain contexte favorable. Ce n'est pas inéluctable, il n'y a pas de déterminisme