ccvfjyutrsztriluyvvioyihkbnwtyruzbgvtrkljqbvyupot(otrvgjvgfr(rtvrrqz'hbvgu'-ub"i_-nhftrazerjhyerhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh- hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh- hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhgggggggggggggggggggggggggg- gggggggggggggggggggggggggggggggggggeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee- eeeeeeeeeeeeeeeesssssssssssssaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaqq- qqqqqqqqqqqqqqqqqyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy- yyyyyfffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff- ffffffffffffffffffffmmmmmmmmmmmmmmfffmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm- mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm- mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm- mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmddddd- dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddxdfDu latin « cum scientia » (avec savoir). La conscience peut se caractériser par la présence du monde, des autres, à mon esprit, et aussi de mon esprit à lui-même. Cette double présence (de ce qui m’est extérieur et de ce que je suis moi) est tellement évidente que nous ne la remarquons même pas. Etre conscient se confond avec le fait de vivre (je vis, je suis conscient) et il nous paraît évident que le monde existe et que j’existe dans ce monde. Finalement il n’y a que les états intermédiaires qui nous font nous rendre compte de l’importance de la conscience (le sommeil, le coma) entre l’inconscience quasi-totale et la pleine conscience. Cela nous permet de nous rendre compte de l’importance essentielle de la conscience et son extrême fragilité (d’un moment à l’autre on peut perdre conscience : évanouissement).Du latin « cum scientia » (avec savoir). La conscience peut se caractériser par la présence du monde, des autres, à mon esprit, et aussi de mon esprit à lui-même. Cette double présence (de ce qui m’est extérieur et de ce que je suis moi) est tellement évidente que nous ne la remarquons même pas. Etre conscient se confond avec le fait de vivre (je vis, je suis