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La difference culturelle remet elle en cause l'existence de valeurs universelles?

408 mots 2 pages
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L'homme est un être particulier qui a pris ses distances par rapport à la nature et a ainsi donné naissance à un nouvel « univers », celui de la culture. Au sens large, celle-ci désigne tout ce qui renvoie à une intervention consciente et volontaire de l'homme sur son environnement et désigne tous les phénomènes sociaux transmissibles dans les domaines techniques, moraux, politiques et juridiques, religieux, esthétiques, scientifiques. Partout il a imprimé sa marque en inventant des techniques, en mettant en place des institutions, en développant un sens artistique. Partout la religion et la science ont fait leur apparition pour formuler des réponses aux questions qu'il se pose. Mais la culture humaine ne se manifeste pas de la même manière dans tous les lieux et à toutes les époques. Des différences importantes existent dans les modes de vie et dans les modes de pensée qui se traduisent par une diversité que l'on peut considérer comme une richesse. Cependant cette pluralité ne doit pas faire oublier l'unité du genre humain et l'égalité fondamentale des individus qui constituent cet ensemble hétéroclite. La question se pose alors de savoir si les différences culturelles sont compatibles avec l'exigence d'universalité qui veut que tout membre de l'espèce humaine puisse bénéficier des mêmes droits. Si la pluralité des cultures n'est en elle-même pas critiquable, peut-on admettre l'existence de valeurs et de normes différentes en matière de justice, de morale et d'une manière générale dans tout ce qui touche à la dignité de la personne humaine. Il peut y avoir DES religions, mais peut-il y avoir DES morales ? Il peut y avoir DES coutumes différentes, mais peut-il y avoir DES justices ? Le fait de refuser l'idée d'un socle commun de valeurs qui soient les mêmes pour tous ne conduirait-il pas, en dernière analyse, à admettre plusieurs définitions de l'homme, ce qui briserait l'unité et laisserait la porte ouverte à une barbarie que l'humanité a déjà bien du mal à

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    Travail intégrateur 4 Réflexion personnelle sur la Commission Bouchard-Taylor Afin de réaliser le travail intégrateur 4, j’ai décidé de lire le rapport de la Commission Bouchard-Taylor communément appelé « la commission sur les accommodements raisonnables ». Je trouve cette œuvre intéressante car elle représente un important travail de médiation interculturelle. De plus, cette consultation est contemporaine et a eu lieu au Québec. Le rapport final a été déposé en mai 2008. En premier lieu, je vais vous expliquer le cheminement qui a mené à l’ouverture de cette commission.….

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  • Yvonne princesse
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    On approche une idée philosophique sur l’ambivalence de la vie humaine, comment chaque comportement humain est complexe mélangeant le dégout, le désir, la répulsion et l’attirance,…les contradictions paraissent indissociables. Nous sommes tout de suite confrontée à la capacité humaine de s’entourer d’une structure, de conventions illusoires pour pouvoir établir une vie en société. Yvonne se retrouve dans cette situation sans l’avoir désiré va remettre en question et mettre à mal l’équilibre que les différents protagonistes s’étaient efforcés de construire. Sans rien avoir à dire, elle les met directement face au faite, les rendant d’abord curieux, puis viens petit à petit la prise de conscience en même temps que la perte de contrôle.….

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  • Relations fromm
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    Partie 1 A) Dans l'avant-propos, Fromm nous explique que son livre n'est pas un ramassis de conseils bidons sur l'art d'aimer son ou sa chéri(e). Il s'agit plutôt d'une approche scientifique et rationnelle sur le thème de l'amour, sur son "art", tout comme il pourrait parler de peinture, de musique ou tout autres thèmes. « L'amour est-il un art?….

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  • Olympe de Gouge de gages
    2143 mots | 9 pages

    Preuve irréfutable qui justifierait l’empire de l’homme comme naturel La réponse à cette quête est donné par le parallélisme sur l’adverbe « partout » 2 expressions marquent l’égalité « confondus » et l’entraide « coopèrent » « harmonieuse » vocabulaire de l’union Périphrase pour la nature « ce chef d’œuvre mortel » Olympe de Gouge à recourt à « l’administration de la nature « comme à un argument d’autorité · Coopération égale à l’édification du bien commun III- 3ème mouvement : La dénonciation de la spécificité humaine· ODG change de mode d’énonciation dans ce 3ème mouvement après le tutoiement du 1er mouvement « l’homme » 3 ème personne avec un déterminant défini « « seule » et le nom « exception » montre l’autre évidence (l’orgueil) qui prétend agir à contre-courant de la nature Le terme « fagoté » est péjoratif.….

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  • L'homme peut-iln perdre son humanité?
    1706 mots | 7 pages

    Nous somme les seuls humains, nous somme les seuls être à s’être créé des cultures, des traditions, des religions et de les perpétuer au fils des générations. La différence entre les animaux et nous est que nous nous perfectionnons. L’être humain a une conscience, c’est certainement l’essence de nôtre humanité, elle nous permet de nous prendre nous-mêmes pour objet de pensée, de réfléchir sur nos choix, nos actes, et elle nous permet de penser. Ce qui fait nôtre humanité c’est aussi que nous savons que nous allons mourir et nous devons vivre tout en le sachant. L'animal est, quant à lui, un être vivant où son existence est guidée par son instinct et ne sait pas qu'il existe, ni même qu'il vat mourir.….

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  • Toutes les pratiques culturelles ont-elles la même valeur ?
    1548 mots | 7 pages

    Dans les pratiques culturelles on entend parler de la culture qui est l’opposition à la nature, la culture est l'ensemble cohérent des valeurs, normes, mœurs et connaissances qui caractérisent une société humaine, c'est ce à quoi nous initie l'éducation, en tant qu'elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. À rapprocher de la notion de civilisation. La civilisation, c'est d'abord ce qui s'oppose à la barbarie ou à l'état sauvage, comme un progrès dans les mœurs et les connaissances. Rousseau a contesté cette identification de la civilisation, au sens d'éloignement de l'état de nature, avec le progrès, tant moral qu'intellectuel. On tend ainsi à parler de plus en plus de civilisations au pluriel, notamment sous l'influence de Lévi-Strauss, comme ensembles cohérents et durables de règles, de savoirs et de mœurs, sans hiérarchie.….

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  • Philosophie Montaigne
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    Cela nous mène à réfléchir quant à l'identité de chacun, et à ainsi trouver les convergences et les divergences entre les êtres humains. Tout d’abord, au niveau physionomique, l’être humain est très différent de la bête. Dépendamment des espèces animales, on peut ,certes, rencontrer des ressemblances notables. Par exemple, certaines parties de notre corps ont les mêmes fonctions que celles d’une bête: des pieds ou des pattes pour se déplacer et des mains pour empoigner des éléments. C’est plutôt au niveau psychologique que les différences sont plus marquées.….

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  • pennone
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    VOYAGE DE SENS Une œuvre d’art, est un produit de culture ; et l’Homme est un être de culture. Depuis la découverte de certaines matières organiques, il a pu transformer la nature pour ses propres besoins matériels et immatériels. Une distance entre l’Homme et la nature s’est créé depuis. Par contre, plusieurs artistes ont refusé de conquérir la nature.….

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  • Autonomie dépendance
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    En utilisant la grille AGGIR Quelques concepts L’Homme:  «Un être unique, qui a des attentes et des besoins biologiques, psychologiques, sociaux culturels et spirituels, un être en perpétuel devenir et en interaction avec son environnement.  Un être responsable, libre et capable de s’adapter. Un TOUT indivisible ».….

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  • Dissert la culture fait-elle de l'homme un être à part dans la nature?
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    (I, 26-28). Ainsi, l’homme est montré comme le couronnement de l’entreprise de création de la nature, du monde. Créature qui ressemble à son créateur et à qui ce dernier semble faire « délégation » de son autorité naturelle sur tout ce qui est, l’homme est un être ambiguë qui introduit dans la création elle-même un principe de recréation. En effet, par la culture, l’homme est celui qui ajoute à la nature. On peut penser qu’il s’agit dans la Bible d’un anthropocentrisme superstitieux, contradictoire au demeurant avec le sens du divin.….

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  • Faut-il respecter toutes les cultures ?
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    Depuis l'Antiquité, l'être humain vit avec des rites et croyances s'attachant à une communauté toute entière. Ainsi, tout un chacun s'inscrit dans des mêmes valeurs et autres institutions. Voici les facteurs d'une culture à laquelle appartient un ensemble, plus ou moins grand, d'individus, dans des endroits du monde en rapport à leur passé. Mais, face à une pluralité de cultures existantes sur la planète, l’homme doit-il s’ouvrir de façon idéale et abstraite à toutes les cultures, ou ne doit-il pas mieux faire preuve de prudence, de jugement et de sens critique, tout en essayant en même temps de les comprendre et de les respecter, et en étant capable également de les juger et parfois les condamner ?….

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  • Le travail nous rend-il plus humains ?
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    Il s’agit moins de répondre par « oui » ou par « non » que de montrer comment on peut articuler les deux points de vue contradictoires. Humain » demande à être précisé : si l’homme se transforme dans l’histoire, le travail tient-il un rôle dans cette transformation ? • Rendre « plus humain » implique-t-il qu’il y ait humanité sans ou avant le travail ? •« PIÈGES À ÉVITER • Ne pas se contenter d’énumérer des situations indiquant la déshumanisation par les conditions de travail : échantillonnage insignifiant.….

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  • La diversité des cultures est elle un obstacle à l'unité du genre humain?
    1094 mots | 5 pages

    D'autres part, de produire l'effet inverse : favoriser les incompréhensions. Néanmoins peut-on dire que la diversité des cultures est un obstacle à l'unité du genre humain? Dans un premier temps nous montrerons que cette abondance de culture est un facteur de division de l'unité du genre humain, puis nous verrons que celle-ci est au contraire, une opportunité à l'humain de s'ouvrir à de nouveaux horizons. Tout d’abord, la culture est l'ensemble des structures sociales et des manifestations intellectuels, artistiques et religieuses qui définissent une société. Chaque cultures à ses traditions, ses valeurs, ses pratiques.….

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  • Toutes les cultures se valent-elles ?
    1654 mots | 7 pages

    Thèse : Oui a) On est tous humains Si on peut témoigner de grandes différences entre les cultures existantes, il demeure cependant un certain point sur lequel nous ne pouvons discuter : nous sommes tous humains. Cette affirmation n’a malheureusement pas toujours été considérée comme vraie, notamment au XVIème siècle, période des grandes découvertes, où les civilisations européennes ont commencé à voyager et à explorer le monde. En effet, la découverte d’autres civilisations dont on ne connaissait pas l’existence à soulevé un problème auquel on ne s’était encore que peu intéressé : tous les hommes sont-ils dotés d’une humanité et d’une intelligence égale ? Telle est la question principale que se sont posés les occidentaux.….

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  • La pluralité des cultures est elle un obstacle a l'unité du genre humain ?
    477 mots | 2 pages

    La pluralité des cultures est elle un obstacle au genre humain ? Introduction : Sur l’ensemble des cinq continents, il existe environ 200 pays. Dans chacun de ces pays vivent des Hommes ayant tous leur propre vie et leur propre culture ; autrement dit leurs propres usages, coutumes, religion … Chaque individu, chaque humain a donc sa propre identité, sa propre philosophie de la vie.….

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