Introduction: Qu’en est-il de tout être humain ? L’expérience quotidienne du choix nous donne le sentiment immédiat de la liberté. Chaque matin, j’ai le choix entre mettre tel pantalon ou tel autre. Je sais que je suis libre puisque j’ai le pouvoir de mettre un pantalon puis de l’enlever pour en mettre un autre. Pourtant, on peut légitimement s’interroger sur cette prétendue liberté. Plusieurs mythologies s’accordent sur la croyance en un destin (parfois un concept abstrait, parfois représenté par les trois moires ou les trois parques). Un constat de fait établit que les individus des sociétés occidentales du XXIe siècle continuent de lire leur horoscope, comme si une croyance en un futur déjà établi persistait. On pourrait envisager que l’avenir est déjà écrit et que nous appelons « liberté » l’ignorance de cet avenir. Après tout, se croire libre ne garantit pas qu’on le soit réellement. Suffit-il de se croire intelligent pour l’être ? Ou mieux encore, suffit-il de se croire immortel pour l’être ? Assurément non. On peut donc objecter que la croyance en la liberté ne suffit pas à affirmer son existence vis-à-vis d’un destin.

Ainsi nous sommes amenés à nous poser la question : la liberté n’est-elle qu’une illusion ? Quels sont les enjeux de cette interrogation ? Cicéron, le philosophe stoïcien romain, dans son Traité du destin, résumait les conséquences de ce type de raisonnement qu’il nommait « le raisonnement paresseux » : « Si c’est votre destin de guérir de cette maladie, que vous fassiez ou non venir le médecin, vous en guérirez ». La croyance au destin risque de conduire à l’inaction. Par exemple, si un oracle ou une voyante vous annonce que votre destin est de réussir. C’est sûr, c’est assuré. Quoi qu’il arrive vous deviendrez riche. Dans ce cas, inutile de vous fatiguer. Vous deviendrez riche sans avoir à travailler, vous pouvez arrêter. Inversement, si un oracle vous annonce que votre destin est d’échouer. Si votre échec est assuré, quoi qu’il arrive,