Ania Suchodolska
« La politique déçoit mais est-il possible de s’en passer ? »

La politique, dans un sens premier, désigne les rapports entre les individus au sein de l’Etat. Par conséquent, elle est tout ce qui concerne la vie de l'Etat, l’organisation du pouvoir sur un territoire et la manière de le diriger.

Sur la question « Un monde sans politique est-il possible? » nous pouvons répondre - bien sûr, il l’est. Au moins deux grands penseurs (et des centaines d'autres moins grands) ont imaginé un tel monde.

Premièrement, vers le milieu du XVIIe siècle, Thomas Hobbes, philosophe anglais, le fait. Il décide, non sans raison, que la vie à l’état de nature (c'est-à-dire dans un état pré-politique) est terrible parce que « l’homme est un loup pour l’homme » (homo homini lupus) . L'homme pense que si quelqu'un a quelque chose qui peut être volé, on peut le lui voler même si c’est sa vie. L'avantage et le désavantage de cette situation serait en même temps que rien ne limite notre liberté : ni le droit ni les gouvernements ni les mœurs. Par conséquent, les gens, ayant peur d'un tel état hypothétique de la nature, mais aussi ayant peur de la liberté complète, s’engagent dans un état politique dans lequel ils sont certainement moins libres, mais beaucoup plus sûrs. Et les gens aiment être en sécurité.
La politique entrave mais elle garantit, dans une certaine mesure, notre sécurité.

Un autre grand penseur qui a envisagé la possibilité de la vie sans la politique était Jean-Jacques Rousseau, qui, une centaine d'années après Hobbes, a trouvé, contrairement à Hobbes, que vivre en état pré-politique c’est ce qu’il y a de mieux. Nous ne différons pas tant des animaux, mais est-ce que les animaux sont malheureux ? Ce sont la politique et la civilisation qui nous ont appris que les gens ne sont pas égaux. Ce sont aussi la politique et la civilisation qui ont introduit dans notre vie le mensonge, le manque d'authenticité et de spontanéité. Selon Rousseau, ces qualités -