La Religion

Introduction : Il existe des religions monothéistes (judaïsme, christianisme et islam), des religions polythéistes. Conception chrétienne de dieux = conception trinitaire et par l'incarnation de dieu dans une humanité. Religions transcendante (Dieu est supérieur de notre monde) et panthéistes (Dieu et la nature sont la même chose). Notion de Dieu difficilement perceptible (bouddhisme : idée de divin qui ne correspond pas à une représentation personnelle de Dieu). Il y a une multiplicité de religions dans l'espace temps : est ce qu'il est possible cependant de définir la religion en tant que telle ? Pouvons nous caractériser la nature de la religion ? Ne peut-on pas dire notamment qu'elles ont toutes un point commun dans la mesure où elles reposent sur un sentiment (la croyance ou parfois la foi) et non pas sur la raison ? Mais, si tel est le cas, n'y a t'il pas cependant un moyen de concilier ou du moins de faire dialoguer la foi et la raison ?

I. Nature de la religion

A. La religion comme administration du sacré

Mircéa ELIADE, Le sacré et le profane (Texte 1).

1. ''En manifestant le sacré, un objet quelconque devient autre chose sans cesser d'être lui même''/ ''Se transmue en réalité surnaturelle'': une autre dimension/ ''Sacralité cosmique'' : énergie divine au plus profond des choses. : Un objet reste un objet mais il est plus pour un croyant, dimension supplémentaire qui nous ouvre sur le divin (ex : hostie).
2. Sacré : représentation terrestre du divin, qui prétend la manifester : ce qui est tourné vers le divin, tire sa signification et sa valeur de son rapport au divin/ Profane : ce qui relève de la nature. Distinction entre ce qui est divin et ce qui ne l'est pas. Porfane se tient à distance du divin

Roger CAILLOIS, L'homme et le sacré (Texte 2).

1. Pourquoi le progrès de la vie profane s'oposent-ils à la manifestation collective du sacré ?
→ Progrès de la vie profane sont liés à une division de la vie sociale (÷ du travail