Liberté, Égalité, Fraternité”, tels sont les fondements de notre République Française. Liberté et égalité marcheraient donc de pair en théorie. Est-ce aussi facile en pratique? En effet, “son terme central n’a cessé de poser problème. Non seulement pour toutes les composantes de la réaction contre-révolutionnaire, pour lesquelles l’idée même d’une égalité de principe entre tous les hommes est un scandale éthique et politique autant qu’une aberration ontologique, puisque pour elles l’inégalité entre les êtres est une loi naturelle voire divine inviolable. Mais il a encore rapidement divisé les différents courants qui se proposaient d’assumer l’héritage révolutionnaire.” [1]
Dans le langage commun, la liberté se définit souvent comme “faire ce qu’on veut ». Ceci nous conduit à penser que la liberté doit s’étudier sous deux formes : la liberté comme liberté d’action et la liberté comme la liberté de volonté. Il nous faudra dès lors faire apparaître les différentes approches conceptuelles de la liberté: liberté formelle, liberté réelle et liberté morale, qui appartiennent à deux manières de concevoir la liberté : soit empirique, soit métaphysique. L’égalité est un concept assez équivoque, du latin aequalitas “égal”, on peut la caractériser comme ce qui est équivalent, ce qui n’est pas différent soit quantitativement soit qualitativement, nous devrons distinguer l’égalité de droit et l’égalité sociale. C’est pourquoi, en pratique, il est souvent reproché à la demande égalitaire de nuire la liberté individuelle dans la mesure où, se caractérisant par l’absence de différence, elle mènerait à l’uniformité. Par conséquent, la revendication de l’égalité menace-t-elle la liberté ? Cependant, nous devrons nous attacher à distinguer absence de différence et absence d’identité, car si l’égalité se traduit par l’absence de différence, elle n’est pas l’absence d’identité, ce qui nous permettra de réfuter l’argument liant égalité et uniformité. Ainsi, la revendication de l’égalité