la vie
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"Paresse et lâcheté sont les causes qui font qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les eut affranchis de puis longtemps d'une conduite étrangère (naturaliter majorem), restent cependant volontiers toute leur vie dans un état de tutelle ; et qui font qu'il est si facile à d'autres de se poser comme leurs tuteurs. il est si commode d'être sous tutelle. Si j'ai un livre qui a de l'entendement à ma place, un médecin qui juge à ma place de mon régime alimentaire, etc., je n'ai alors pas moi - même à fournir d'efforts. il ne m'est pas nécessaire de penser dès lors que je peux payer ; d'autres assumeront bien à ma place cette fastidieuse besogne".Emmanuel KANT. Réponse à la question : Qu'est - ce que les Lumières ?1
Nul ne peut penser à notre place ; nul ne peut se substituer à nous quand il s'agit de penser. Cependant tous s'empressent : l'homme politique pense pour nous et décrète ce qu'est le bien de l'Etat ; l'homme de la publicité pense pour nous et décide pour nous quels sont nos besoins et quels sont les moyens de les satisfaire ; l'opinion publique pense pour nous et dit ce qu'il faut penser d'un homme ou d'un livre. Ainsi, d'autres prétendent penser pour nous et nous - mêmes nous pensons parfois sans le savoir et sans le vouloir comme d'autres. "Penser par soi - même", selon KANT, est une maxime2 : elle prescrit une tâche, - celle d'être le maître de sa pensée et de se rendre le maître du cours de ses pensées. "Penser par soi - même" formule un programme. Programme paradoxal toutefois puisque si nous sommes d'emblée capables de penser par nous - même, à quoi bon le réclamer ? et s'il nous faut apprendre à penser par nous - même, ne sommes - nous pas dépendants de la pensée d'autrui ?
Ainsi, pouvons - nous, et comment, acquérir l'autonomie de notre pensée ?
I. Les obstacles à l'exercice personnel et autonome de la pensée.
PLATON (428 - 348) définit la pensée comme : "(...) un entretien de l'âme avec elle - même, se