la viellesse
1765 mots
8 pages
Le corpus ici est composé de plusieurs document, qui sont aux nombres de quatre. Le premier fût écrit par Andreï Makine dont le titre est le testament Français paru en 1995. Le suivant est paru en 1997, il est extrait de la vieillesse n'est plus naufrage du professeur Françoise Forette. Le prochain quand a lui fut composé par Misa Martin en 2000, qui se nomme Objectif 130 ans. Pour finir le dernier a été écrit par Gille Pison, qui se prénomme la génération 200 comparée à ses aînés de 1800 et 1900, paru en 2001. Deux graphique sont joints avec un texte dans ce document.Honoré de balzac le chef d'oeuvre inconnu.
Les mythologies gréco-romaines n’aiment pas la vieillesse Vieillesse n’est pas sagesse pour les Grecs et les Romains L’archétype du vieillard ridicule dans la littérature antique Les évolutions du judaïsme Entre péché et sagesse chez les chrétiens Pire que le vieillard : la « vieille femme laide » Le poids de la démographie explique l’image de la vieillesse Le problème de la pauvreté :
Le vieillard ne trouve pas non plus sa place dans le judéo-christianisme
Les racines du « mal » de la vieillesse pour les sociétés occidentales
La représentation de la vieillesse a souvent consisté à montrer un fait simple de la nature humaine : un homme ou une femme portant les stigmates de l’âge (les cheveux blancs ou absents, les rides, le corps amaigri, etc…). C’est une image peu valorisante que nos sociétés modernes essaient de plus en plus souvent de cacher à l’aide des progrès médicaux et de l’artifice visuel
Notre société n’aime pas vieillir, car vieillir c’est le déclin dans toutes les capacités autant physiques qu’intellectuelles. La vieillesse, c’est l’impression ne plus servir à grand-chose à part à être suivis par de multiples spécialistes de santé, c’est la dépendance par rapport aux autres et surtout elle représente la dernière étape de la vie.
Évidemment, cette image négative est bien renforcée par les médias aux stéréotypes bien conservés dans