PLATON, La République, IVe av. J.-C., ed. GF
(fiche réalisée par Emma G)
LIVRE I
Socrate et Glaucon s’arrêtent pour dialoguer avec Polémarque, Adimante et Nicératos. Céphale se lance le premier dans le dialogue avec Socrate :
- [328e-331b] réflexions autour de la vieillesse
- [331d] Qu’est-ce que la justice ?
= faire du bien à ses amis/du mal à ses ennemis ?
= en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b]
= justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d]
= il est juste d’aimer …afficher plus de contenu…

[335d]
Critique de l’ironie socratique en [337a]
= juste = intérêt du pouvoir/gouvernement [339a]
= ou juste = intérêt des plus faibles ? [342 e]
—} on blâme l’injustice par crainte de la subir et non de la commettre [344c]
- [348a] réflexions sur la vertu et le vice : Position de Socrate : juste = vertu / injuste = vice Position de Thrasymaque : juste = ingénuité d’une bonne nature/ injuste = discernement judicieux, sagesse
- « le juste ne prend pas avantage de son semblable, mais de celui qui n’est pas juste comme lui », tandis que l’injuste se joue de tout le monde [359d]
- position de Socrate quant à la vertu l’emporte …afficher plus de contenu…

- [358a] 3 types de biens :
—} ceux que nous aimons pour eux-mêmes
—} ceux que nous aimons pour eux-mêmes et ce qui en résulte (position Socrate sur justice)
—} ceux que nous aimons pour ce qui en résulte (position de la doxa sur la justice)
- Juste = milieu entre être injuste sans que l’on puisse nous rendre justice et subir l’injustice et ne pas pouvoir l’être [359a]
- [359c-360d] MYTHE DE GYGES : celui en capacité de commettre l’injustice sans être puni le fait. —} le juste cherche donc l’apparence alors que l’injuste cherche juste à l’être : justice cherche « la considération qui en découle »