(IV) Le désirA) Def° générale- Le désir est manque car on ne désir pas ce qu'on a puisqu'on la mais on ne désir que ce qu'on a pas. Par hypothèse, si nous ne manquions de rien, nous ne désirerions rien. Manquait c'est se vivre comme incomplet puisque séparé de l'objet du désir.Le désir serait donc douleur, privation et même mutilation si l'on songe au mythe des androgynes.
- Séparé de son objet le désir cherche à le rejoindre pour reconstituer une unité/totalité. Le désir n'est pas donc pas seulement l'expérience d'un manque mais il a tendance aussi à le supprimer. Il va vers son objet pour s'en emparer et le posséder. Mais la possession qui supprime le manque, supprime le désir → signifie que le désir court à sa perte. Ainsi quand nous avons le désir nous n'avons pas l'objet mais quand nous avons l'objet, nous n'avons pas le désir car nous ne pouvons avoir à la fois, l'objet du désir et le désir de l'objet. - Le désir est aussi formé du couple complémentaire espoir/crainte.Espoir et crainte ne vont pas l'un sans l'autre : à l'espoir d'atteindre l'objet désiré se mêle la crainte de ne pas l'avoir et réciproquement. De même, on désir tjs ce qu'on croit possible.- Le désir traverse sur ses objets sans jamais se fixer en eux. L'objet du désir : le bonheur → 1er cas : soit l'objet du désir est distinct du désir et le bonheur serait la vie débarrassée du désir ; 2e cas : soit l'objet du désir est le désir lui-même et le bonheur se confonds avec une quête sans fin. B) La classification épicurienne des désirsLe désir est manque. Comment distinguer les désirs à partir de là ? L'épicure propose une classification fondée sur le caractère naturel et nécessaire.

DESIR | Naturel | Non-naturel | Nécessaire | - Manger- Dormir- Boire … | Besoins artificiels | Non-nécessaire | - Pulsions sexuelles | Désirs VAINS :de richesse, honneurs, immortalité, amour. |
- Besoins naturels → besoins naturels primaire : ceux nécessaire à la